风水堂：学哪种技法才不会走弯路( 二 ) _命理体系

那么，我们的分析思维正确吗？难道是紫平大师的初衷？《极山篇》开篇云：“先看月序，先看月序，此为纲，下次定吉凶，以日为主。主体。”观察月球的第一顺序是轮廓。贵贱当然是指富贵贫贱，也指一个人的社会地位。然后说好坏时分，以特日元为主体。好运和坏运也指好运和坏运，好运和坏运不与富贵贫贱相配。所以这里的好与坏，当然也指生死问题。《元纪赋》日：“一日之主事，以财官为主；月供分高低。” 《赋易赋》日：“判生贵贱，断生死好坏，取其日之法，月支论兴衰。太阳，并专注于金融官员。” 《搜竹颂》之日：“日主坐有财官，月易相见。”五行中，富贵荣华不超出八字的平衡，先看月亮的浅浅和深浅，再看财官的方位和背影。” 《晋语赋》日期：“求八字，专研财官，其次学五行，必问风气。论财官方位与背影的重要性，以及观察风气与生与死。”经典的散文反复讲过注重日月的理论和技巧，然而大部分人并不了解，痴迷于某一方面，就像对待一个人一样中医治病，西医治病是治头脚。
【风水堂：学哪种技法才不会走弯路】

西医承认一个人是一个整体，但他一开始还是专注于某个部位，比如他只研究脚。再仔细研究，头的问题也解决不了。而我们很多命理爱好者，要么关注日盛衰，关注财官，要么关注月序格局的成败。话虽有定论，但都是偏颇的。其实，先贤论命，就像中医诊病一样，都是从整体出发的。《金生玉真赋》日期：“论用神，论日主，各有千秋。取地脉，取天元，或兼而有之。”这里的“神用论”指的是我们所说的“神纹”，也就是日本贵族贵族和穷人的宫殿。《子平真拳》又云：“八字用神，特求月令。”这还是指“花样用神” 。为什么“花样用神”如此重要？《看令令》日期：“看命时，先查当月有无财官，再看其他事，月令亦是令。”但有一件事，就是节气的顺序，轻重、浅薄、深沉、成功、突破、深思熟虑。”这里只有一件事，这是什么意思？如果你仔细看，你在找什么？《玉经诀》日期：“谁学造化之理，法为日主……月浅而深，何为人？主权？献身于一个用神，为上位，为神威，为指挥，为首领，为依靠，这不是小事。硬要推，也不敢问它的意思。以神，或财，或官，或刀，或邪，或食，或贵，或印，或马等物，种种样例，无定法。”也就是说，在使用上帝方面有很多选择，就像在人事社会中，我们可以选择做生意、做官、做自由职业者、做厨师、做司机。有很多选择。随便选吧，看你自己的爱好了。
你选择之后，一定要坚持这个选择，深入这个方面，把它变成你可以活下去的技能。这个目标能不能达到，就要仔细研究，研究是什么？就是看你的选择是否和你的天赋一致，以及你的人脉、背景、平台、运气等。八字结构中，就是看你在月序中选择的神明的组合和其他七个字符。这就是所谓的“模式” 。《看命诀》日期：“日观、日隐、R才、日煞、蚀神、日护观，取这六种信息法……18格中，以6格为最多重要，用相互代来确定匹配。但用年、日、时来评价光、光、深。”这里的六种元素是以阴虚结合，正财和偏财归为一。《御经傲绝》日期：“用神，最忌避犯，最忌盗窃，不宜多不宜迟……化为最珍贵。”圣贤的经典，黑白分明，清楚地告诉我们命理是一个以日月为基础的命理系统。生活的主人，命运的主人。八字命局中，令为月令，主为日。分析格局，讨论神用，穷人长寿，富人和穷人，最终的计算结果还是要回落到太阳主本身的问题上。紫平命理的精髓，读者一定要记住！除了了解这两个基本问题外，还必须了解命理的理论基础*干支、历法、各种学派的文化，尤其是儒家文化。《详解与定真论》日期：“夫日为主，君令为规”，日为主，令为月令。

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