毫无疑问 ， 这两批秦简的出土 ， 表明先秦时代中国已有十二生肖说 ， 改写了生肖文化始于东汉的历史 ， 推翻了印度起源说、北俗或北狄起源说等 ， 生肖文化在中国的历史远比想象的还要久远 。学者饶宗颐考证指出：“十二兽之形成 ， 已在先秦时……汉时十二属名已经人整理一致……其后行于边裔各邦……皆采用之 。十二属自子为鼠至亥为猪 ， 无不同然 ， 盖用汉人固定之名称也 。”也就是说 ， 先秦时代十二生肖已经形成 ， 只是各地可能存在一定差异 ， 汉朝时将之彻底定型 。
值得一提的是 ， 十二生肖所在的篇章叫“盗者”很有意思 ， 这是古人根据干支求得盗者形貌、藏身之处等方法的数术文献 ， 就性质而言属于民间的迷信 ， 简单地说就是借助数术迷信占测盗者 ， 但反过来说 ， 形成了这么“严谨”的一套占测系统 ， 说明十二生肖历史悠久 ， 否则不会形成如此“严谨”的系统 。下图 ， 睡虎地秦简中“盗者与十二生肖”的整理 。

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3、中国有没有可能独自孕育出十二生肖文化?当然 ， 从时间线来看 ， 巴比伦黄道十二宫依然远在秦朝之前 ， 不过尽管秦简无法证实十二生肖源于中华文明自身 ， 但从中华文明自身来看 ， 却有着孕育出十二生肖文化的基础 。
3.1、上古中国采取“岁星(木星)纪年法” ， 木星绕太阳公转的周期为4332.589天 ， 约合11.86年约是12年 ， 因此“十二”在中国是一个重要的数字 。甲骨文中已有成熟的十二地支 ， 地支与岁星运行周期、地支与巴比伦黄道十二宫有何关系如今还未破解 ， 但商朝只比古巴比伦(约公元前1894年-约公元前1595年)略晚 ， 很难说中国的十二地支源于古巴比伦 。
尽管甲骨文中没有记载十二生肖 ， 但甲骨文中已有成熟的“天干地支”体系 ， 早已有了孕育出十二生肖文化的基础 。需要注意的是 ， 甲骨文只是商王祭祀占卜性质的文辞 ， 上面没有记载不意味着不存在 。
另外 ， 《史记》记载帝尧时期 ， 确定中春、中夏、中秋、中冬四时 ， “岁三百六十六日 ， 以闰月正四时” 。四时一方面代表节气 ， 一方面也暗示一季有三个月 ， 一年十二个月 。考虑到阴阳理论 ， 天干与太阳有关 ， 因此地支很可能与月亮有关 。帝尧大约出生于公元前2000年 ， 比古巴比伦建国还要早 。
3.2、《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎 ， 以与炎帝战于阪泉之野” ， 相传夏族的图腾是熊或鱼 ， 商族的图腾是玄鸟 ， 周族的图腾是龙、鸟、龟、犬、虎等 。十二生肖中除了龙之外 ， 其他都是日常所见之动物 ， 即“六畜”(马牛羊鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴) 。因此 ， 古老的图腾崇拜与十二地支结合起来 ， 就有了形成生肖动物文化的基础 。
3.3、从河图洛书、《周易》等可知 ， 古人一直都想揭开自然界万事万物的兴衰规律 ， 认为人、动物、植物等都有兴衰周期 ， 由于不同年份的生活条件大不相同 ， 总会有某一种动物兴旺 ， 于是古人认为不同年份出生的人如果能够模仿当年生长旺盛的动物 ， 可能会给自己带来某种运道 。也就是说 ， 十二生肖与中国传统文化非常契合 ， 没有什么违和之处 。

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