主方不应当受到怪罪,"无咎" 。"祖"(zǔ),父亲的上一辈:祖父 。"妣"(bǐ),原指母亲,后称已经死去的母亲:先妣 。第二爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与五阴不有应 。当位表明主方素质不佳,促使主方寻求发展,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方素质也不佳,主方不可能从客方获得利益 。这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素 。由于这种潜在的有利因素存在,所以爻辞说"无咎" 。
“九三”居下卦之上,阳刚得正,上应上六 。自恃强盛,轻视小事,不肯多做防备,则将为众阴 。特别是小人上六所害,故有凶险 。第三爻是主卦的上爻,代表主方的态度,阳,表示主方态度强硬 。主方态度强硬应当适当,"弗过防之"是适当的 。
"从"是软弱的态度,"戕"是过分强硬的粗暴态度,都不对,都有凶险,"从或戕之,凶 。""戕"(qiāng),杀害:戕害 。第三爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,与六阴有应 。当位表明主方态度强硬,有可能制约客方,是潜在的对主方有利的因素;有应表明客方态度随和,可以接受主方制约,这潜在因素成了真正的对主方有利的因素 。然而,主方素质不佳,力量薄弱,强硬态度没有足够的力量支撑,所以爻辞说"凶" 。
“九四”阴位不过分刚强,与初六相应“宜下”,没有灾难 。但应自慎静守,若主动前往应初将有危险 。不可固执己见,应当适应环境,知道变通 。第四爻是客卦的下爻,代表客方的行动,阳,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等 。鸟比拟客方,鸟总想飞走,这不是主方所能决定的,主方不应当受到怪罪,"无咎" 。鸟还没有飞走,主方可以去遇上它,设法阻挡它,"弗过遇之" 。
应当警惕,鸟一旦飞走了,再捕获就难了,"往厉必戒" 。主方应当改变消极被动,不能永久不变,"勿用永贞" 。第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与一阴有应 。不当位表明客方积极主动,有可能损害主方利益,是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方消极被动,正好是客方发展的好机会,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素 。不过,这种情况是现实,不能怪罪主方,所以爻辞说"无咎" 。同时,主方应当极力改变这种不利状态,所以爻辞说"勿用永贞" 。
“六五’居尊位下无阳应,似西郊浓云密布,不能化为雨,六五不能治天下,但却拿着绳箭,进人穴中,将六二捉来辅佐自己 。二阴搭配,明显不能成事 。第五爻是客卦的中爻,代表客方的素质,阴,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等 。而与此同时,主方素质也不佳,主方并不能从客方获利 。
主方须要等待时机,乘机发展自己,目前只能"密云不雨,自我西郊" 。在周文王的时候,周国在西边,所以说,"自我西郊" 。如果机会到来,那时,客方就像是落在地坑边上的小鸟,主方就应当乘机获利,就像是用带绳的箭射中小鸟,再从地坑中取出小鸟 。"弋"(yì),用带绳子的箭射鸟:弋获 。第五爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与二阴不有应 。不当位表明客方素质不佳,有可能向主方要求补益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方的素质也不佳,不可能满足客方需要,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素 。所以爻辞中没有判断辞 。
“上六”处小过之终,一阴过盛飞升过度,就像鸟飞到天上,没有安身的地方,遭到被射杀的危险,说是天灾,其实是自找的人祸 。第六爻是客卦的上爻,代表客方的态度,阴,表示客方态度随和 。客方可能用随和态度,绕过主方监视,主方没有遇到客方,客方就离开了,"弗遇过之;飞鸟离之" 。
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