10、正神正位装,即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭,水源的长短,只要其能低空而不填实,就可论为吉祥 。
11、山龙是如此用法,水龙后空也是如此用法,三般卦的阴阳局法原理,是以不变应万变,用之于四海而皆准 。
12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀 。七星打劫、城门诀等,皆是不同的天机妙诀 。而这些天机妙诀,杨公说只用“一卦”就能全部串通它,使它全部统一起来,化零为整,为我所用 。
13、章仲山一脉,根本不知杨公阴阳是何物,其飞星风水之错误,就是从这里开始的 。翠¤说“些子”合得天机,就是“五行颠倒颠” 。而章氏一系却说要“挨星生旺”,两者是风马牛不相及的 。“些子”是指阴阳,而“挨星生旺”是指三元九运星气的旺衰得失;二者有天壤之别 。也就是先天理气在卦爻,及后天粗粝质之别 。
14、阴阳在哪里?在“都天大卦”里 。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳,即有了主张,即知何山与何水合阴阳而有情,一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合,才是真配合,才能称之为真阴阳 。
15、有真龙必结真穴,有真穴必有真明堂 。何谓真明堂?杨公曰:“明堂里面要平阳,明堂里面停潴水,第一宽平始为贵 。”识得明堂真假,同样识得有没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙 。
16、龙真穴正而误立向,葬下一样可以发达,其虽发达得功名,但有不足而祸隐不测 。误立了阴阳差错之向,则向上之气收不进来,正是向上所放之水不能为我所用,水主财禄,禄即是奉禄——官禄,官禄不为我所用,焉有不剥官之理?
17、龙真穴的是福山,还须立得吉向,才能“催禄催官指日间” 。何谓吉向?一要阴阳不犯差错,二要挨星得逢生旺,三要生入克入 。
18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡,甲庚壬丙葬坟多;寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流 。能合得局法者,皆是富贵大地 。
19、寅申巳亥之来龙,得乙辛丁癸之水相配合,再挨得贪狼星到,立得御门、天门、巽风吉向,则龙山向水的配置完备矣 。
20、杨公《宝照经》是带徒“步龙”——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法 。乃于山中写成,从实践中得来,是经验汇萃的实践心得所在 。开阳成局,配水得法,合得雌雄,就是收得“阳神定”,必是“断然一葬便兴隆,父发子传荣”之吉地 。《宝照经》被翠¤扯入“水龙”为“主”来解释,章氏《直解》承袭其错,而以错解错,遗害无穷,可谓风水界的最大不幸 。
21、杨公重点在真龙行度贵得水,能明何为得水?则《宝照经》的秘旨斯过半矣!明得玄空大卦三般阴阳,就知得此“水”的用法,就知道龙穴真假,不论地的大小,皆“同此看”,正谓此也 。真龙正穴不特山中才有,平阳岗阜到处皆有,只要合得雌雄,形势团聚周回,皆能结穴 。若拘定山中结穴,则错过了坪中大地,甚为可惜 。
22、平支岗阜没有明显的山岭,所以不能再按“龙经”的星辰法寻龙,除了细认脉脊之外,主要以“水神朝绕”处为吉,不要过于强求穴后有坐有靠 。“立穴动静中间求”,动者为水,静者为实地 。就是说于水与实地之间,寻其诸水绕抱有情,阴阳相得之处为穴 。
23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦“雌雄”的用法,是《天玉经》原理的应用法则 。
24、明得“玄机诀”就知道何为真“阴阳”,知得真“阴阳”就识得“颠倒”,识得“颠倒”就懂得来龙“旺衰” 。既然平洋大都“后空”,就要使“坐后”是三般卦水龙之旺,就不要怕葬后空之坟,造后空之宅 。
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