《易学入门指迷》笔者会挑一些内容去谈目标( 二 ) _阴阳五行

别说现代了，即使在古代，关于易雪的传说和理论也很复杂。因为无法追查根本原因和应用反馈，整体看起来很混乱。其中有多少是真的或假的？很难判断。

有些已经成立，不容易推翻。比如有人认为河图、洛书、亦川都错了，彝族学者可能会联合起来攻击他们，因为这会引起他们对易学的思考。整个“基础” 。
如果有一天，科学家告诉你：“你以后不必大吃大喝，因为吃喝其实不会填饱肚子。”突然间，你可能会深深怀疑自己的生活。
【《易学入门指迷》笔者会挑一些内容去谈目标】据说奇门遁甲是研究帝王的，但某个朝代的皇帝想， “这帝王的研究一不小心传出去了怎么办？”奇门遁甲，任其流于人间，眼花缭乱。
这有点像射雕英雄传里的黄蓉。他做了一套九阴真经，真假真假，给武林高手欧阳锋修炼。可惜他没有看透，修炼的时候就疯了，所以易学书就是这样。必须有真正的传统，但那些属于家庭，或属于非常小的流派。

所以，在玄奕世界，一方面，知识的量非常大，另一方面，这知识也是真假。对于生命有限的我们来说，不适合每一个方面都专精，甚至为了专注一个方面需要放弃其他方面的知识。
有一天，一位读者问：“请问紫先生，五会是什么意思？”
——“不，我没注意这方面的知识。”时间太有限了，作者只能关注几个方向。
再举个例子，我看过一些前辈写的内容，有的如下：
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“新儒学的创立，在于理与气、道与气的分明：阴阳五行虽有道与理，但不是道与理本身，而只是气与气。齐;道和离是形而上的，阴阳五行是物质的和崇高的。阴阳五行似乎是万物的中介：“五行阴阳交融，为万物之材。”
所以天地万物都有阴阳五行之性：“天地之间，何非五行？”所以， “因象” ，因为阴阳五行“细有理” ，才能达到“知”的境界：“把我的知识推到极致，我要它知道一切。知道就是知道。达到这种“知”的境界，就可以超越事物的阴阳五行，进入清净、空虚、宽广的理性世界。
管理世界就是体验世界，理解世界。对于这个世界，从洪帆、易传、邹衍到董仲舒、淮南子，无一不是“观而不精，无语而不细”；到预言盛行、道家初现的时代， “异端兴起，繁衍，近乎恶” 。人见器不见道；见阴阳五行，不见天地大； “泥于小数” ，便失道。"
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——里面的内容包含了“道”、“丘”、“格物”、“知之”等比较高级的名词，也有“洪范”、“易传”等相关参考文献。

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