吐了,内娱最值钱的人设是「处女」( 四 )


这种“室以为室也”的论理 , 便是今日道德思想宣告破产的证据 。 故我做这篇文字的第一个主意只是要大家知道“贞操”这个问题并不是“天经地义” , 是可以彻底研究 , 可以反复讨论的 。
——贞操问题 , 胡适
《火舞黄沙》里有这样一段情节 。
佘诗曼饰演的女主角家春分 , 在嫁入宋家后 , 不慎被马贼掳走 , 好不容易赎回了人 , 却要被抓去“点天灯” 。
为什么?
因为接触过马贼 , 没人相信她还保持清白之身 。



而事实上 , 女主有没有失去清白 , 在他们心底又真的重要吗?
不重要 。
因为在当时 , 更多人需要她“不贞” 。
同族的偏房子弟 , 需要一个理由 , 一个机会 , 让长房失去面子 , 名声 , 然后趁势践踏 , 彻底扳倒 , 取而代之 。
与宋家对立了几代的阎姓族人 , 则需要一个光明正大的铲除异己的借口 。

更别说 , 作为整座山上的主事者 , 阎老板 , 还需要一个人选 。
来摆脱罪责 , 来转移矛盾 , 来平息经历多日无雨 , 家族内斗导致的火灾 , 平息民众累积的恐惧与怨气 。



一个众人认定天降罪的失贞妇人 , 就是最好的靶子 。

更讽刺的是 , 春分其实早就经历过所谓的“失贞” 。
她的确和丈夫以外的男子有过性关系 。 为了隐瞒宋家长房长子不孕的事实 , 她被夫家瞒着设局 , 安排她借种生子 。
试问 , 此时家中还会不会有人嫌弃她“不洁”?
她只会被再次“教导”:“守贞”才是错的 , “失贞”则成了对的 。



你看 , 女子贞操 , 就是如此好用 。
它是无能虚弱者 , 维护利益的借口 。
它更是既得利益者 , 让利益最大化的方式 。
其实《火舞》中的阎家寨 , 在设定上 , 几乎是与当时的时代脱轨的 。
山下的人 , 已经在反抗封建残余的过程中一点点觉醒 。
山上却还停留在封建最吃人 , 或者说最吃女人的阶段——
女子失贞是罪 , 寡妇再嫁也是罪 。
为什么这里贞操观念尤其严苛?仅仅是因为闭塞而导致的愚昧?
不是的 。
因为封建专制集大成者 , 宗族观念根深蒂固的上一代阎家老板 , 不舍得扔掉这个趁手的工具 。
他可以领头剃辫子 , 却不愿烧牌坊 。



因为他需要这件延续千百年的操控与规训女人的工具 。
这件 , 只需把解释权握在手上 , 就能让女人听话的工具 。
严苛的贞操观 , 不是什么道德、美德 , 只是个工具而已 。
因为当一项道德、一项美德 , 只需女的遵守 , 男的不用贯彻时 , 那就很有可能是一种阴谋 。
只需弱者遵守 , 强者可以豁免 , 那也毫无疑问 , 它已经沦为一件控制人的利器 。
所谓的女子之贞洁 , 其实真的存在吗?
它就是一个千百年来针对女性编织的谎言 , 被有心者 , 与妇女的道德、尊严强行相连 。
立贞操观 , 颂妇德 , 追捧“烈女” 。
国民将到被征服的地位 , 守节盛了;烈女也从此着重 。 因为女子既是男子所有 , 自己死了 , 不该嫁人 , 自己活着 , 自然更不许被夺 。
然而自己是被征服的国民 , 没有力量保护 , 没有勇气反抗了 , 只好别出心裁 , 鼓吹女人自杀 。 或者妻女极多的阔人 , 婢妾成行的富翁 , 乱离时候 , 照顾不到 , 一遇“逆兵”(或是“天兵”) , 就无法可想 。
只得救了自己 , 请别人都做烈女;变成烈女 , “逆兵”便不要了 。
《我之节烈观》 , 鲁迅


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