风水学入门：重点名词解释人的先天命运天生注定，不可能再改变它( 二 ) _祖山

洞
那就是“龙之洞” 。土壤中的空气被坎尤家族考虑的地方。或成凹陷，或成突起。据说“穴”是怒气最旺，适宜立墓盖房。苗锡勇《埋经之翼·观形》：“穴与山水有关，阴阳相凝，情处为钟。” 藏藏聚时，精气聚，温无风，温无水，无风，无蚁，无三邪侵，则取穴。”许善基《子记》《人》序：“穴如人体。
水
也称为“外气” 。与“龙”、“沙”、“穴”一起，是探地艺术的四大元素。坎玉家族认为，水为气之母，气以水运，水截而停。寻找龙穴和穴位，必须根据水流的有无、大小、方向、形状等进行判断和确认。水势吉祥，深聚舒畅，凶猛，湍急冲切。郭璞《埋书》：“风水之法，水为第一，藏风为第二。” “经云：‘外气聚内气，水过龙息。’”蔡元鼎《法维论》：“两水必有山，所以水遇龙，龙停，水遇龙停。水飞走，气耗尽。”在水的深处，人民富足；在浅水区，人民贫穷；水聚之处，人稠；水散的地方，人的距离更远。”在有水滴的平原（平阳、平阳）地区，找龙穴很重要。有经验的地理学家可以迅速从源头、转折点上指出穴位。、水路的出口、停止等，知道龙（地块）的起源，如何摇摆和分支，站在哪里。（使龙神卦纯净无杂）？什么样的地理情况（富贵、贫穷、长寿、
向
堪萨斯术语。指房屋或坟墓的坐位方向，与龙、沙、穴、水并列，是面相术的五种主要元素。艺术家认为，最好的坐姿是背山面水，面北面南，避邪迎吉。方位不仅要检查地形，还要拿指南针来测量，而地形是第一条件。体现在运势盘中，山运与星运，无论是从山到方，还是从山到水，好坏都要根据实际地形来判断。，或者坐在有水的山上，面对山，仍然不适合使用。
由于自然景观往往不尽如人意，艺术家们经常求助于变通方法来解决问题。正如偏字所说，山的方向以山为基准，随水而变。它是由站点测量的。如果山龙出自紫坊，正午方向有水，即紫山正午方向是最理想的风水宝地。. 但若水不在正午方，而在丙方，则以人山方止气，以此类推。
清代钱颙《郁园聪谈·筑》：“建房，先看方位优劣，择吉，后移土平地基。” 清·赵廷东《五地志》卷一：“一是龙，龙要真；二是穴，要穴；三是沙，沙要美；四是水，水需持；五为方，方为吉祥。” “以龙为主，以方为尊，以方定水，以势分方。” 《注》：“这里是水和穴位都集中在方向上。凡谈气者，不可忽视方向。葬法中，一为主，五为主，别无他法。若坐腧对立，虽头在内，但水从银根来，经须干而去。五行属木则破胎，正行属水则破冠带，不合度。用能集属的水，使你兴旺发达。这也是利用玄天五行来收集向上的水。水有道趣，自入而成，至山而断。所以古人的定位是封闭游戏，应该以两座山为背景，如茂龙寻庚，水去金局，等庚出完金。…… 过去的人说：没有绝对的水，但没有方向。山河已立，无一不能用，或水不齐，应上调淘汰。自古以来，除水的方法很多。滋养后人的迷茫，今人有法，以山水之气质，不败不败。” 山河已立，无一不能用，或水不齐，应上调淘汰。自古以来，除水的方法很多。滋养后人的迷茫，今人有法，以山水之气质，不败不败。” 山河已立，无一不能用，或水不齐，应上调淘汰。自古以来，除水的方法很多。滋养后人的迷茫，今人有法，以山水之气质，不败不败。”
祖山
风水专家称这座山为“祖宗”，有经验的人可以从河流的源头寻找它，或者从地图的高程判断它（明代爱国将领袁崇焕的祖坟，是在看地图的时候偶然发现的，原来就在你住的地方附近）。杨君松用“看气息”的方法看着它。《震龙经》云：“寻龙先看气息，寻龙脊。云雾常生于龙脊。云泥先生顶很高，这就是龙塔大殿，大山脊微云，雾气多难证，先找雾认龙，又看树枝和巨龙回应。破禄中线……” 。邱彦涵的《天机宿书》也记载了这种“观息法” 。古代交通不便，寻找祖山，历时漫长，历经险阻。近代，很容易从卫星照片、航测和各种地图中找出来。通常所说的祖山包括：

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