裕固族对自己的民族文化有着强烈的认同感，对自己的语言表现出强烈的感情 。在日常生活中，绝大多数裕固族人都以自己是裕固族为荣，对自己的语言有着浓厚的热爱 。这体现在大多数通婚家庭中，在裕固族与其他民族混居的家庭中，父母更愿意将裕固语传给子女 。说裕固语是很多裕固族人的骄傲，在日常交流中使用裕固语更加亲切 。
由于裕固族人不写自己的语言，所以在肃南县他们经常看到汉藏文书写相同的内容，这表明裕固族人对汉语和藏语的使用持积极态度 。关于是否要创造自己的民族文字，大多数人不仅意识到文字对于继承和发展自己的民族文化的重要性，而且清楚地认识到，即使创造了自己的民族文字，也会面临一系列无法??解决的困难 。得到解决 。人口太少，有两种语言不能相互交流，不如直接学习和使用中文 。[1]
积极的语言态度是个人参与本民族文化传承和发展的前提和关键 。绝大多数裕固族人表示愿意系统地学习裕固语，但同时存在使用本族语言的主观愿望与缺乏语言使用环境的现实矛盾 。如前所述，裕固语作为交际工具有其不可避免的局限性，因此汉语成为了主要的交际语言；其次，教育、教学、工作等因素使裕固族人能够说裕固语和汉语 。同时使用多种语言的现实 。
三、传统民族宗教活动对民族语言传承的意义
民族传统活动是民族文化的具体体现 。祭祀鄂博的活动在阿尔泰语系北部各民族的历史上屡见不鲜 。它是原始萨满教中比较典型的万物有灵论概念的体现 。祭祀敖包是今天裕固族的宗教活动之一 。人们通过祭祀敖包来祈求更好的生活，祈求天地之神保佑人畜兴旺，风调雨顺 。[2] 祭祀敖包活动是优秀民族文化的展示 。同时，积极参与祭祀埃博，体现了个人的民族认同感和对民族文化的肯定和热爱 。
祭祀敖包的时间一般在农历的六月和七月，各地的村庄都举行集体祭祀 。随着社会的进步和发展民俗民族文化论文，祭祀敖包不再是单纯的宗教祭祀活动，而更多的是一种“传统文化表演” 。祭祀敖包当天，人们将身着民族服饰，进行传统的祭祀活动 。随后，亲友邻里齐聚一堂，唱山歌，跳民族舞，体验民族风土人情，增强了民族认同感和责任感 。
在裕固语中唱裕固族民歌本身就是一项裕固语活动，儿童和年轻一代可以通过观看学习和增强裕固语；裕固语在参加这些活动时，通常会用裕固语交流，可以说鄂博的牺牲为孩子和年轻一代学习裕固语提供了一个很好的平台 。
语言学习者如果对所学语言群体的文化感兴趣，对所属的社会群体有归属感，就会完全接受那个社会的文化，言行一致 。社会 。您将有从心底学习语言的动力 。[3]裕固族优秀文化通过祭祀鄂博活动向其他民族或外国人展示，使该民族同胞体会到传统文化的顽强生命力，激发民族自豪感 。这种民族自豪感将成为学习自己语言的动力 。力 。
民族传统文化是民族之根，语言是民族传统文化之根 。民族文化只有守住根基，才能蓬勃发展 。如果失去了根基，必然会变成无根之树，无源之源 。水 。语言是宝贵的文化资源 。它是一种不可再生的文化资源，可以促进人类社会的可持续发展 。一旦消失，就意味着整个民族文化都消失了 。只有传承民族语言，才有可能继承所有民族文化 。.
参考资料：
[1]王元新《裕固语的语言态度》
[2]钟美艳，《继承与变迁——当代裕固族祭祀敖包及其社会功能分析》，《中国裕固族研究》，民族大学出版社，2011年10月，第一版
【一 论文写作：少数民族语言的传承与发展分析】