组图民俗文化在街区景观中的发展前景及价值体现( 三 ) _历史文化街区

2.2.1 利用这种手法，将民俗文化中某种元素或符号的造型直接引用到景观设计中，以展现景观的具体内涵，与观众建立共同认知。例如，图1是深圳锦绣中华街入口处生产劳动的民间象征水车模型景观。勤劳智慧的中华民族自古以来以农业立国，在与农业相关的科技方面取得了卓越的成就。水车是先民在改造自然过程中创造的引水灌溉的劳动成果。以这一珍贵的历史文化遗产为创作元素，运用模仿、复制的造景手法，整个景观工程由底座（水池）、框架、机械齿轮和抽水轮四部分组成，均采用环保木质材料加工组装而成。成型后，两个抽水轮大小不一，前后交错。颜色有浅黄色、中黄色和棕色。远处，以常绿灌木和高大乔木为背景，地面开满了各种颜色的花朵。药草和灌木点缀着塔形的小灌木，迂回的小栅栏形成了一幅充满浪漫气息的完美画卷，吸引来来往往的人驻足拍照。整个景观空间环境层次分明，色彩对比强烈，材质沉稳大气，充满现代感和时尚感，也赋予了景观环境特定的文化内涵，满足了人们的视觉和心理艺术享受。图2是杭州街区将雕塑、壁画与民间符号（如采桑场景）相结合的景观。作品由雕塑和景观墙组成。前面的雕塑反映了两组年轻漂亮的采桑女孩悠闲地工作的场景。左边是三个采桑姑娘提着一筐桑叶回家。随后，他们一路欢声笑语；右边的两个女人站着坐着，干着农活，聊着家庭生活，非常愉快。景观墙上是一幅高浮雕壁画。内容体现了种桑、采桑、喂蚕、采茧、缫丝、织丝的工作流程，以及赏丝的场景。生动而生动。两组作品的材料分别为青铜铸件和大理石雕刻。前后对比强烈，主次分明，生动地展现了当时杭州桑蚕民俗的日常生活。
2.2.2 夸张这种手法有目的地放大或缩小民俗文化中的表现对象，以增强当地景观的表现力，吸引观众的注意力。比如在陕西关中地区流传的一首民歌唱道：三秦面真好，卷得厚切宽似皮带；关中地区盛产小麦，故乡民不分食。最有名的就是裤子面了。如图3所示，裤带面上的山水雕塑是关中劳动人民日常生活（饮食）的写照。从古至今，人们以食为天。设计师以关中独特的生活民间象征——裤带面为表现对象，而且美化手法夸张到了极点。简单而可爱的生活方式。图4是河南淮阳太浩岭广场景观，泥狗景观雕塑。设计师运用夸张的艺术形式，将泥狗的外形特征形象地表现出来，将泥狗的体型放大数倍，并夸大了材质、色彩和展示空间，拓展了原有的精神和心理需求。（祈求好运）向视觉欣赏的功能转变[8] 。并夸大了物质、色彩和展示空间，扩大了原有的精神和心理需求。（祈求好运）向视觉欣赏的功能转变[8] 。并夸大了物质、色彩和展示空间，扩大了原有的精神和心理需求。（祈求好运）向视觉欣赏的功能转变[8] 。
【组图民俗文化在街区景观中的发展前景及价值体现】2.2.3 转化该方法选择一种或多种民间文化符号，并融合其他元素。通过材料与材料的转换，运用拼贴、马赛克、融合等艺术手法重新排列组合，形成富有创意的全新景观作品。，给人一种新奇的感觉。这种景观作品既继承了历史文脉，又不失地方文化魅力，体现了现代人文特色，为街区景观注入了新鲜血液。比如杭州钱江新城街区，就有仿青花瓷和现代不锈钢的民间经典符号组成的海螺形景观（图５），表达了岁月痕迹的遥远回响和融合传统与现代的视觉空间）。，在现实与想象之间获得一种独特文化的审美愉悦，从而突出和深化新的主题内涵。又如杭州南宋御街山水活字模型景观（图６），是创造空间变换活字印刷术的运用民俗的历史学价值，是中国四大发明之一，作为创意元素，设计师巧妙地改变了活字储物空间的位置、材质和大小——从原来的铅质材料改为灰色大理石雕刻，将原本狭窄的储物空间扩大了数十倍，与周围繁华的商业块，让观众可以在不同的方向和角度与他们进行零距离接触和对话，改变了只能生活在一定时空范围内的传统人。在室内使用和查看活字的局限性。这种美化方式最直观、最形象地展示了中国活字印刷和排版技术，从而突出和深化新的主题内涵，也是对民族文化的传承和弘扬。

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组图 民俗文化在街区景观中的发展前景及价值体现( 三 )

组图民俗文化在街区景观中的发展前景及价值体现( 三 )