北京师范大学张涛教授：论《周易》中的“周”与“义”( 二 ) _易经

综上所述，有学者将《周易》中的“周”理解为周朝和周朝的意思。主要依据是《易经》文字产生于周朝北京周易教授，因而《易经》排在周朝。在《易经》之前，这违背了经学发展的学术规律，也不符合历代文人的思想价值取向。

《易经》的“易”
《易经》中的“易”是什么意思？这也是一个值得进一步研究的问题。一些西方学者将《易经》译成《易经》，并不全面。《易经》中的“易”有“三易”之意。郑玄从《易经》总结了“三变”的主要含义，他说：
“易”这个名字，一字之差，传达了三个意思：一简单，一容易，二容易，三难。故《西辞》曰：“乾坤，其“易”甚深！又曰：变化之门！又曰：“护干，示人易；福坤，易示人。示人明，易易知，易易行，此为简之法则。亦曰：道亦常易，易无居，周而复始。六虚，上下无常，刚柔相变，不能当成常态，唯有变化才合适。又曰：天尊地，地卑，宇宙定；卑而高立，高而低；动静恒，刚柔也。坏了。要列出这些词的清单并不容易。根据这三个含义，“易”的方式我广泛而伟大！
《易经》中的“易”有简单、易、难三种意思。魏伯阳《周易神通气》曰：“日月易。”都说阴阳相和，这是一个合理的说法，强调事物的一、二。这与西方学者一一对应的认知方法不同。他们将《易经》中的《易经》解释为“变”可以原谅，但作为中国学者，他们的学术视野不能这么狭隘。因此，可以采用《易经》书名的英译，既能体现中国文化的特点，又能体现《易经》丰富的哲学内涵。
◎本文节选自张涛的《儒释道融合》（作者为北京师范大学教授、中国易学文化研究所所长）。版权归原作者所有。请注明。

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