3、什么是“比率”？
任意两条相邻的线都可以称为“bi” 。两条线之间的比较象征着事物在相邻环境中的作用和反应 。
4、什么是“应该”？
“应该”可以理解为“响应”和“感应” 。
在一个卦中，下卦的第三行和上卦的第三行成对对应（第一行和第四行，第二行和第五行，第三行和上行） 。

如果对应的线条是一阴一阳，它们会相互影响，称为“响应”；如果都是阳线，或者都是阴线，不能交感，则称为“气线反应迟钝” 。““没有反应” 。

常用于分析药象，象征事物之间的和谐统一与矛盾，以及对立的运动规律 。
每个瑶的继承、乘法、比例和反应之间的关系相当复杂 。例如，“应”往往受到继承、乘法和比值的影响，构成了复杂的关系网络 。而每条线的关系又与每条线的线位特性的各种规定交织在一起，其复杂性可想而知，但不足以反映万物的复杂变化 。
在这里，事物的错综复杂的变化是通过六行的变化来模拟的，而六行是在一定的时间和空间中对某一事物的象征 。因此，遥相的推演程序非常复杂多变 。只要在学习每一个卦的过程中，不断使用破译我们所说的“密码”的钥匙，就能解开《易经》的神秘迷宫 。

我们继续解释，我再补充几个 。
5、什么是“中”？
《易经》提出“仲”的概念，认为上下卦的中间位置，即二、第五行往往决定卦的好坏性质，因为“仲” ”或“中正”是一种稳定合理的事物状态 。

还有一个更重要的原因 。那是因为第二行在下卦中间，第五行在上卦中间 。这两个位置都居高临下，被称为“中心”，象征着保持中庸之道，不偏不倚的意思 。
若阳线居中，则有“硬中”之德；若阴线居中，则有“中柔”之德 。如果恰好阴线在第二位（六二），阳线在第五位（九五）），那就更好了，既是“中”而“正”，也就是所谓的“中正”，是瑶位中最完美、最美的象征 。
《易经》提倡“中”、“中”，符合先秦儒家所倡导的中庸之道和中立之美 。
我在之前的文章中多次说过，蒋中正有一个好名声 。
让我们继续讲原则 。
添加“就地”的概念 。
现任
从卦的位置来看，从下往上算一个卦（共六行），一、三、第五行的位置是奇数，即阳位 。如果这三个位置的线是阳尧（即阳尧在阳的位置），那么就说尧在“在位”；
反之，从下往上数，二、四、的第六位为偶数，为阴位 。，则该行称为“现任”；
如果不是我上面提到的两种情况，如果阳线在阴位，或者阴线在阳位，就叫做位不正 。

很多人说我看这些名词解释有什么用？术语解释是基础 。有了这些术语的解释，你以后阅读别人的书就不用费劲了 。你走得越远，你就越会知道我写这篇文章有多辛苦 。
而且你迟早要读古文，比如《十翼》，不知道这些，就无法理解 。当然，如有遗漏，欢迎补充 。
四、大衍佛法
有没有人看过这篇文章，来这里是为了“大衍佛法”？

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