梁晨宇以昆曲的形式将传奇的“还沙集”带到了舞台上，使原本以清唱为主的昆曲正式进入话剧表演领域，影响力进一步扩大 。
昆曲历史悠久，影响广泛而深远 。它是传统文化的结晶，是戏曲表演的典范 。昆曲的艺术形式精湛而博大精深 。
扬州清渠

扬州清曲是在明清时期扬州流行歌曲和小调的基础上发展起来的曲艺唱法，又称“广陵清曲”、“未央清曲”，俗称“小唱”或“ 《唱小曲》，主要流行于江苏省扬州、镇江、上海等地，以扬州话演出 。形成于清初 。传统的表演形式是一二至八十九人手持琵琶、三弦、月琴、四胡、二胡、扬琴、檀香板、碟、酒杯等伴奏演唱 。、三弦、二胡、四胡、扬琴在各自的伴奏下坐着唱歌 。
南京金箔


南京金箔锻造业起源于栖霞区龙潭园一带，曾隶属句容县和江宁县 。
据说东晋的葛先翁（葛洪）是金箔锻造的始祖，有“神仙世家造金箔”的传说 。葛洪，句容县北下阴人 。昔日龙潭造金箔者供奉葛先翁 。他们分四时上香 。
据老艺人介绍，南京最早制作金箔的人是龙潭人 。有刘、葛、殷三个姓 。新中国成立前，在龙潭周边的六子桥和四单围都有金箔生产作坊，男捶金箔，女捶锦线 。
桃花坞木刻年画


从传世文物来看，木刻书和木版画的制作时间大致相同 。起初，版画主要用作书籍插图，即刺绣大象画 。版画单独印制，成为年画探索南京春节民俗文化，直到宋代才出现 。苏州年画在明末具有完整而独特的风格，当时被称为“苏州版”年画 。最早的年画传说是唐伯虎的《风流诀长图》 。
清雍正、乾隆年间，苏州年画的质量和销量空前增长 。当时年画店有50多家，分布在长门外的山塘街一带，还有一些位于桃花坞报恩寺一带 。产量达到一百万多件，年轻时有几十万件 。远销江、浙、山东等地，远销南阳一带 。于是，苏州桃花坞年画的名声传遍了全国，与天津“杨柳青”一起成为我国南北两大民间年画的中心 。
桃花坞年画采用木版套印，长期以相对简单的手工方式制作，有红、黄、绿、黑、蓝五种颜色 。在无数版画师和印刷工人的精心制作下，苏州年画不仅色彩绚丽夺目，而且构图精巧，形象突出，主次分明，装饰丰富，形成了独特的美，精致利落的民族艺术 。
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