1、《易经》有六个卦 ， 与“元亨利真”一起书写 ， 其中“麟”卦有特殊的含义 。五卦分别为“屯”、“隋”、“格”、“武煌”、“旦” 。如果你把这五个卦排列起来 ， 你会发现“屯”卦的九十五、九天是两条阳线 ， 代表君子和人民 ， 是一个国家的框架 。以下四卦就是以此为框架 ， 逐步增加阳线 。随着阳线力量的增强 ， 革命的战略思想也在逐步推进 。
“屯”阳线强弱 ， 写成“屯”；
“隋”加了阳线 ， 阳线已经强于阴线 ， 写成“隋” ， 号召天下有志之士跟随我们灭商；
“葛”卦加了一个阳 ， 阳瑶占据绝对优势 ， 是时候消灭商朝了；
“武王”和“格”的阳线数相同 ， 但结构不同 。阴线在下卦中受到压迫 ， 意味着应该采取措施 ， 让商家不再有复国的妄想；
“干”卦六行全阳 ， 经过战争镇压叛乱 ， 敌人已被歼灭 ， 革命者会消失吗？不 ， 我们必须继续朝着更高的目标前进 。这是周文王的宏大战略思想 。因此 ， 周文王用“元亨利真”来表达他最宏大的战略思想 ， 我们应该将其理解为一个特定的词组 。
2、虽然元亨利真是一个特定的词组 ， 但我们还是需要一个字一个字地解出卦 。这四个字是两个并列的词组 ， 分别是“元亨”和“立真” ， 应该彼此分开 ， 即千元亨；甘丽珍 。
“元”是元首 ， 元首是它的本义 ， 因为《易经》是周文王写给周国领导的 ， “元”也有元首的意思 。周国或周国的最高领袖 。
“恒”是对某种行为的褒奖 。另外 ， “恒”有一个具体的主体选择 ， 就是针对我们应该做什么 ， 有一个具体的方向 ， 就是我们的国家或者集体应该选择什么样的方向或者行动 。恒和姬是有区别的 。Ji 指个人的行为 。无论你这样做是好是坏 ， 都是个人行为的预后结果 。
因为“恒”是定向的 ， 而“干”是动词 ， 作为一个完整的短语 ， 它没有主语 ， 所以每个“恒”字前都必须有一个主语：我们干恒 。钱元衡：消灭敌人后 ， 还要不断进取 ， 不断进步 ， 国家才能长盛不衰 。
关于立真 ， 这是个大问题 ， 因为对易的传统解释一直使用错误的概念 ， 即“正实” 。学过周易的人 ， 一定对这个词不解 。事实上 ， 周易原本是用来占卜的 ， 与甲骨文中的占卜作用相同 。甲骨文中的“真”是真人或真文的意思 ， 就是用真文的结果来回答真是对还是错；周易式不同于占卜 ， 在真文的基础上增加了主观推理：只有这样做才能做到这一点 。姬 ， 或者这件事你做的狠 。你是什??么意思？指前面的动作动词：千里珍 ， 珍指前面的干 ， 只有干得像干才有好处 。它还强调了这样做的必要性 。钱立珍 ， 只有坚持走不断发展的道路才有好处 。

千卦只写“千元亨利真” ， 说明养药一统天下后 ， 只有一个方向性的主题：走可持续发展的道路 。
四、如何理解相词
关于相辞 ， 我的看法：是周工写的 。不要以为《易经》上写的是孔子或者他的弟子写的 ， 不是这样的 。《周易》的内容很复杂 ， 周易之前也有文字 。比如《许辞》中十三卦的内容就在《周易》之前 。至于是《贵藏衣》还是《连山衣》都知道了 。《大象》只有周公写的才合理 ， 即使是赵公写的 ， 因为大象所表达的内容对后人来说是不合理的 ， 这些就不详细分析了 。严格来说 ， “天行健”的健康应该是一个干燥的八字 ， 只是这个卦的标志是不符合规则的 。从另一个角度来说 ， 写“简”是有道理的 ， 因为天行干只能用于国家政策或周刊 。王 ， 你怎么能不和后面的君子联系在一起 ， 和君子一起写是大忌 。相辞写了简 ， 在《易经》中作为卦辞的“钥匙”流传下来 ， 所以分析也是合乎逻辑的 。

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