二是成为跨地域的宗教圣地 。与主神信仰相关的是信仰圣地的形成 。明清时期，北有泰山，供奉碧霞元君，中有武当山，供奉真武帝，东南有普陀山，供奉观世音菩萨 。三是民间宗教组织众多 。清代，除了传统的佛教和道教宗教信仰外，民间还出现了许多民间宗教组织 。如白莲、罗、红阳、黄田、文香、西大乘、三一、八卦、一炷、一官道等 。这些民间宗教大多依靠传统的民间信仰，结合佛教和道教的相关教义和神像，书写自己的经典，形成自己的家谱，打造自己的门 。明清民间宗教兴起的历史和社会原因非常复杂，主要是生存的压力 。增加，阶级分化加剧，人口流动频繁，人们在固有的社会组织结构下找不到安身之地，于是将自己的未来寄托在特定的宗教信仰上，用精神追求来超越生死痛苦的现实 。三、都市民俗生活的娱乐特色是明清时期民俗的重要变化之一，是都市民俗生活的亮点 。在唐宋以来城市经济发展的背景下，明清城市化进程加快，特别是在江南地区，城市生活已成为当地社会的重要组成部分 。城市民俗生活以市民的习惯生活方式为主，娱乐活动在城市市民的传统生活中占有突出地位 。在商品经济高度发达的基础上，城市人口快速增长，城市生活消费需求空前增长 。在明清时期的都市民俗生活中，娱乐休闲活动随处可见 。
节日和杂耍是城市民间娱乐的重要组成部分 。节日是传统民俗的重要组成部分 。明清城市的节日包括传统节日和城市工业祖先的诞辰日 。也是一个传统节日，城里人比村民更注重娱乐 。城市节的形式是街头游行和广场式聚会 。此外，都市民俗生活追求动感刺激、观赏性和竞技性等，因此，明清时期的街头也经常出现各种娱乐、杂耍等活动 。明清民俗的上述特点，既体现了对中国传统民俗的传承，又彰显了其时代个性 。从明清民俗的演变来看，民俗日益成为人们独立处理日常生活的一种文化方式 。在闽清文化日益世俗化的过程中，民俗文化不断补充和丰富着传统文化 。参考文献： [1] 王宁：《明清民俗对节选的影响》，《艺术探索》，2010（1）. [2] 彭志忠，刘进：《民俗与物流探索》明清发展》，《民俗研究》，2007（2）.[3]肖方：《清代民俗特色概论》，《中国文化研究》民俗特征举例， 2007

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