第三十五卦解读易经——晋卦三十五、晋( 二 ) _晋卦

35.3
《象》曰：“明出地”，晋。君子以身显德。
白话
《象辞》云：“此卦上卦为厉，厉为阳；下卦为坤，坤为地。日照大地，万物照耀”，即晋卦的卦。君子观此卦，自夸其光之德。
解释
太阳从地平线缓缓升起，升得愈高愈亮。这是上升的正确方式。君子看到了这种现象周易离为火婚姻，意识到应该以修身为本，逐步积累自己的美德，并在自己进步的过程中展现出来，就像太阳升上天空，向人展示光芒一样。地球。

这里修身为本是什么意思？这里所说的“明德”不是与生俱来的，所以存在修养的问题。至于如何修行，如何“自悟德行”，《相传》并没有明说，但《珠传》其实已经给出了答案，就是“柔美如明，柔美向上” 。关键在于“顺”和“柔” 。当人们在上升时，他们往往会被自信冲昏头脑，为胜利而战。因此，他们必须顺从谦卑，加强修身，才能获得美德。
郑玄曰：地虽生万物，日升天，功德当。因此，君子遵纪守法，自明其德。
成毅曰：“昭”即明。都说昭德被挡，昭启都也是君子的“混出地”观，有利于明盛的形象。而为了显示自己的美德，去除被遮蔽的知识，也就是要显明自己的美德。德明于世，德明于外。显然，德在自己，所以说是“自称” 。
胡炳文说：最好的健康就像天空，君子用它来“自强”，最亮的就像太阳，君子用它来“证明自己” 。
喻言说：“明德”是君子与生俱来的美德；自称者有此德，不言而喻。人的德性本来就是光明的，要遮遮掩掩，不能太迷茫。知道为什么不言而喻，那么原本的清明就好像太阳从地里升起一样，它的显现不增不减。《大学》说“明明德”，说“不言而喻”，目的一致。

35.4
第六天：晋茹、德甲、甄姬。鲁莽，无辜。
《象》云：金汝，灭汝汝，独行正地。禹不可责，不可命。
白话
第六天第六天：攻敌，打败敌人周易离为火婚姻，获得吉兆。胜利的师没有俘虏，没有掠夺财产，也就没有灾难。《相辞》曰：攻敌，胜敌，是因将军能走正道，故取胜。沉着部署，克敌制胜，无灾无祸，说明将军能因地制宜，有主见。
解释
以瑶相来看，六月初六为晋卦之初，为进取之始；因为上面有二、三两阴，阻碍了它的扬升之路，所以受到了挫折。不过，正月初六，应该是九十四。如果你能守住正义，你就会得到吉祥。故行曰“真机” 。于是，《象传》说“晋如毁汝，独行亦正”，就是这个意思。《相传》引语为省略说法，完整表述应为“晋似毁，珍宝吉祥，独行为正” 。在第六天的第六天，他以顺从的品质走在提升的道路上。不要气馁，但要正直坚定，所以《相传》说初六独行正道，不改初衷，可谓是大臣顺德。
如何理解“鱼无酒”？初六，由于初入的挫折，一??时间难以见人，难以信任，也就是瑶辞所说的“不分青红皂白”，但初六，反而抱怨别人，宽以待人，严于律己。因此，既不急进，也不怨不进，宽大而迟缓，则无罪。由此看来，在《相传》中，“禹无罪，而无命”，也省略了药辞的措辞。有些人至今不明白，为何六年六日未能获得他人的理解和信任，只是对他人宽以待人。《相传》中的“无序” 正是为了解释这个问题。六月初六还没有被任命为官，因为六月初六是一个卦的开始，是“不使用”的位置。所以，六年六日“鲁莽”的责任，不在于自己。但尽管如此，在初六的时候，他依然能够珍惜为臣的顺从之道，可见他的修为很高。六年六日不与自己说谎。但尽管如此，在初六的时候，他依然能够珍惜为臣的顺从之道，可见他的修为很高。六年六日不与自己说谎。但尽管如此，在初六的时候，他依然能够珍惜为臣的顺从之道，可见他的修为很高。

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