组图易经八卦术数是古代知识阶层所热衷的活动( 二 ) _读书

士大夫对朔书的活动颇为信服，质疑或否定星座的只有少数人，但他们只关注如何解释“同时异命”现象等一些实证案例的驳斥。士大夫认为，天地是由阴阳五行组成的，一个人的命运和性格也是由阴阳五行决定的。
比如朱熹。当有人问他为什么父母有德，孩子不孝时，他说：
这是因为二气与五行之间的交流是清浊的，人们见面的时间恰到好处，所以才会如此。算命推阴阳五气，好则美，坏则不好易经中的术数，超出了人气的能力。……或者问，人是天地五行之气而生的，但他们是父母所生，与气值有关系吗？曰：此气必从人。今天用五行五行来计算人的寿命易经中的术数，地理学家和地质学家选择山林在后面。这是原则。（“流派”卷四）
陆九渊又说：《五行经》指人的出生年月日时的出生年月日时辰。说清净，则归于荣、富、寿、福；说复杂浑浊，则归于自卑、贫穷、早熟、不幸。……现在，要考虑智慧、愚昧、善恶、不善，但一定要清净、清明、光明，回报责任、财富、长寿、福报；那我真的很疑惑五行。（《送给老王健的礼物》）

他不反对用阴阳五行来解释人的命运，但认为也应该用它来解释人的性格。可以说，在这个问题上，儒家与心理学没有本质的区别。
其实只要想一想，在科学发达、科技发达的今天，当政府打击迷信活动，教科学、用科学风靡一时，在古代只有人知道阴阳五行，不知道科学，算术应该是什么尺度。

中国传统的易经八卦达到了这样的社会风俗和活动规模，不可能不对社会的意识形态和思想体系产生影响。
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