《和》讲的是运势官与太阳主的关系,是和平还是战争,是和平还是战争,还是邪恶;这其实是算命官和太阳君的无情 。, 双方冷酷的财政官员如果拒绝日本主,就会贫穷卑微 。
“和”是金融公法的核心,也是讨论孙主与外界各种人和事的关系的重要工具 。和为吉,战则凶,“和”或“战”决定了日本主的命运,决定了与外界各种人员的亲近与距离,决定了财官法中的贫富地位 。
《和》内容丰富,侧重于盛衰、阴阳、吉凶、浊混、地支刑害相结合 。例如,当两者实力相等时,就有和谐,当实力相差很大时,就有战争 。比如异性生是为了和睦而克制众生,同性生是为了不和而克制无情 。譬如阴阳不和就会争斗,阴阳和气不和就会衰落 。例如,,,,,,
“兴衰”是基础,“中”决定了他们的健康和安全状况,而“和”是富贵、贫富、长寿、好坏的最终决定因素和结果 。
盛衰平衡法和财政官法实际上是基于两个字,即“中和” 。这就是《滴天灼》的奥秘,“要知道真正的衰败机制,是关于三生之谜,而且是半信半疑 。知道正确的中和原理,奇迹五行之中,有万能” 。
格局法是关于社会环境,即客观规律,或者说天气、地理条件,对生活水平、富人、穷人、穷人的影响 。侧重于天地主能量的运行规律和作用 。若日主能驾驭天地主,或天地主,天主与主有情,则富贵 。
天地之主是贫富之主,太阳之主是被动接受者 。现实也是如此,“大财靠天,小财靠勤”,“人成事,事成天” 。在决定生命层次的天地(客观规律)面前,太阳是次要的 。那么,太阳领主的实力就无关紧要了 。因此,在讨论贫富格局时,没有必要看日本统治者的盛衰,更不用说盛衰的平衡 。一旦你了解了模式的原理,你也就了解了盛衰的用法 。只有在讨论晒主的健康,晒主对富人、穷人、穷人的态度时,
事实上,《稷山篇》已经把财务官法和格局法的精髓都阐述得淋漓尽致,而且开门见山 。开篇:“人生于天地,命归阴阳,命居五行 。欲知贵贱,看月命 。是纲目,四柱喜见财官,用神不损,阳主应健旺 。”
三要素必须形成格局,不能被神破坏 。这两句话是针对格局的,指出格局的重点是“神用不可损” 。这里所说的神是指立场 。
四柱喜见财官,孙主应最健康旺盛 。这两句话是财官法的要旨 。当然,古人所谓的盛世,并不是盛衰的平衡,而是指月序和根气 。
还有关于财务官法和格局法的说法:
“有官有篆,甬道庙宇也没有碎料 。无官无篆,为朝廷所用 。”
上句讲财官法,公章不破,可终身受用 。最后一句是关于纹样的,哪怕八个字没有官印,只要纹样成型,就是贵族的命 。
这是古人对纹法和财官法的微妙暗示 。
这三个关键句子再次摘录如下:
“财务官关心布局没关系,财务官不关心布局 。”
“三元必成格局,四柱喜见财官;用神不可损,阳主应最盛 。”
“有官有印,廊庙无破材;无印无官,朝廷有格 。”
现在讨论命运的时候,我很少单独使用财务官的方法 。八、 8 个字符中有 90% 可以使用模式方法 。一旦格局确立了人生的整体框架,财富、财富、贫穷、低贱、长寿、好坏、工作、职业、人际关系就出来了,又快又准 。八字纹样中只有20%左右过于破旧或没有框架,只能由财政官员来判断 。当然,在详细讨论命运时,需要综合运用格局法和财官法 。前者定义框架,后者讨论细节 。两者并不矛盾,而且非常好用 。
摘自几个课堂实战评论的例子和博客上反馈的生活例子,供参考 。
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