二关于文化什么是文化?文化的定义有多种。( 二 ) _文化

这是上层建筑的核心。我们平时看到的关于哲学体系的论述，都是学者们总结出来的，是对民族哲学概念的总结和概括，而不是民族本身的哲学概念。民族的哲学观念不仅体现在民族的这些作品中，更渗透在民族的各种形态中，也就是上述的第一类和第二类文化中。
中华民族的理念和理念是动态的，在发展过程中不断吸收各种外来文化，不断丰富和完善。然而，延续千年的中国哲学，终究有它的内核，也有它千变万化的“宗” 。这就是中华民族所追求的自然与社会的主客观真理。不抓住这个核心，就会只见树不见林，会注重事实，甚至会歪曲事物的本质。
近年来，中国学者对传统哲学的研究方兴未艾，研究越来越深入，但我们还有很大的驰骋空间。也就是说，目前的研究还远远没有达到令人满意的水平。还有很多课题需要我们去开发。
文化的三个层次相互交叉、渗透，有时并存。例如，一座建筑是物质的，但它的格局、规模、装饰都与艺术、民族习惯、政治制度、民族哲学观念有关。即便是“去”之类的东西，也离不开民族的文化体系。中国古代对各种步行方式和形式都有规定，这也反映了主要文化对人的要求和约束，是当时政治制度的反映。①又如我国古代“和而不同”的观念，体现在炊具、器皿等物质文化上；先秦以来形成的天人观还体现在宗教、民俗、制度等方面。社会文化对物质文化和哲学文化的渗透和影响更为明显，例子不胜枚举。比如佛教对中国文化艺术、民俗、制度的影响也是显而易见的。从敦煌艺术到老妇人的拜佛，在人们的日常生活中无处不在。这种情况无需多说。佛教对中国固有哲学和观念的影响更为复杂。一方面，佛教影响了中国文化，丰富了中国哲学；另一方面，佛教也从中国固有的文化中吸收了很多哲学滋养，适应中国，最终走向佛教本土化。比如，汉人自古讲究修身自省；同时，中国哲学引导人们加入世贸组织，不提倡禁欲主义，这与佛教在印度传播初期有很大不同。佛教在中华文化面前退却，“人人有佛性”、“见性即佛”等理论成为中国佛教的重要特征。

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