阴阳二爻是《周易》只是一部无人能懂的天书( 二 ) _易经

再者，就八卦本身而言，这八种现象与特征有什么关系？逻辑在这里可能显得无能为力。八卦虽有展示，但它们并不是简单的并列，而是错综复杂的关系。这种关系不是根据自然现象的性质来排列的，而是根据卦的阴阳数量和顺序来确定的。
八卦中的二二重，形成六十四卦的卦。每个卦由六行组成。因为相邻的三行可以组成一个卦，所以任何六行组成的卦，实际上不仅包括两个卦，还有四个卦。除了两个构成基本卦外，还有两个互动卦。因此，这为六十四卦中的任何一个卦提供了充足的解释空间。实际上，六行从头到尾的顺序是一个从低级到高级的过程。它显示了这个卦所代表的事物的发展和变化。
“《易经》是一本书，原作应该算是精品。六行混杂在一起，却是当时的素材，初识难，识则易。”开头，是书的结尾。杂物构成美德，是非之争，不是台词没有准备好。嘿嘿！想生也死，你就知道了知之人，见其字，思其妙，其善不同，其二多赞，四多畏，近也。远方者，必无咎，亦用于柔，三五同效，但位不同，功德同贵贱。它的柔软和危险，它的刚硬战胜邪恶？”

由此可见，六行中同一阴阳行的含义，因地位而异。一般来说，第一个位置是开头，应该隐藏，不要使用；二是发展，适度进取；第三个位置是小成功，谨慎行事；第四个位置是上升，你应该判断情况；第五位是大功告成，要立功；上位为末，危机应转化。总之，卦中的六行以符号的形式描述了一个事物的发展变化的整体，即它的开始、中间和结束。
六十四卦是《易经》的主体，即经书的一部分
易学的传统研究将其分为上经和下经。上经起“干”，止于“礼”，共三十卦；下经起于“咸”，止于“味极”，共三十四卦。这已经表明，上经是从天地开始的，宇宙就是天地；下经是从男女开始的，贤是男女的感应。因为有天地就有万物，有万物就有男人女人，有男人女人就有社会。
由此可见，《周易》上经是自然史，下经是人史。但是，从这个历史的角度来看六十四卦的顺序，还是有些困难的。因为上经不是纯自然的，下经也不是纯人的。相反，上经和下经实际上都与自然现象和人类现象有关。因此，一直困扰人们的问题是：六十四卦的排列顺序是基于什么原理？这里必须考虑卦之间的阴阳关系。
事实上，人们已经发现，在六十四卦确定为宇宙开端之后，各个卦之间的关系基本不是对立的，而是相互关联的。所谓对立，就是一件事在发展中变成另一件事，所以前卦是肯定的，后卦是否定的；所谓因果关系，就是一物与后物形成因果关系，所以前卦为因，后卦为果。

整个六十四卦就是根据这个原理，形成一个整体的阴阳。这个整体还包括开头、中间和结尾。但结局是“未完成”，即未完成。它实际上指向了一个新的开始。这意味着易的有限性意味着无限。无限是对有限的否定。
《易经》对六十四卦行有简单的描述，即卦行。
“圣人立象以成其义，设卦以满虚，用系词成其言。” 在《易经》中，他们在观物、取像、想象意义后，用文字来表达意义。虽然就《周易》本身的表现结构而言，意象重于文字，但文字本身却并非随意。相反周易阴阳符号，真正表达图像所包含的意义并使意义充分表现出来的是文字。如果没有文字，那么《易经》就只是一本没有人能看懂的天书。唯有文字诠释形象，才真正成为天人之书，

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