【李向东】风水术的起源与起源的风水 _风水

风水有各种名称，如看星、地理、绿囊、香斋、轻舞、形等。它是一系列讨论和指导人们选择和处理民居和墓葬的位置、地形、方位、布局和建造的理论和命题。.

中国人知道风水。风水一词最早见于东晋《葬书》：“葬人亦乘气。经云：气乘风散，水乘风止。是绑定的。风水。”清代学者进一步解释说：“无水则风至气散，有水则气止风无。“自古以来，在选择处理阴阳房屋时，至于其他建筑，则特别注意周围的风向和水流，认为风水与人的吉凶有密切关系。居民或家人。形成专业知识。
风水的起源很早。起初，风水与居住技术有关。风水先生也是个巫师。

未央宫遗址
春秋战国时期，《管子水地篇》提出了“气在地”的概念，空气在地流动。“风水木学说丰富了早期的风水木学说风水术数属于道教还是佛教，开始应用于阴阳房的选择。秦昭王七年（距今300年前），丞相赤梨子去世，按照他的意愿安葬在陕西渭南漳台东，是他生前选择的墓地。和我的墓。西汉时，他的墓东建长乐宫，墓西建未央官。在《史记·纪历子干茂传》中）。这件事的名字是暂时的，很多人相信风水，认为风水确实有预兆吉凶的作用。
在这个历史时期，儒学已经成为一种正统理论。为加强儒学的主导地位，董仲舒等人将其进一步神化，结合阴阳五行学说，形成了“天人感应”经典。加上道教的兴起，进一步丰富和完善了神学理论，民间开始普及“气运图”、“寻气”、“风角”、“迁徙法”等活动。借机计算“十二生肖”、“月鉴”、“太岁”等天文历法，将知识和迷信禁忌与住宅建设、墓地选择等强行纠缠在一起，风水理论已初步形成。p>

汉代的风水系统仍然带有浓厚的巫术色彩；到了唐代，风水术蓬勃发展，日趋成熟。风水的兴盛，风水的著述，灭梨除灾。
在宋代，风水达到了顶峰，从皇帝到高官再到平民百姓。河南省巩县皇陵是按照风水先生的指示建造的。

元朝不太重视风水，官方禁止风水。朱元璋选择南京为国都时，犹豫再三，只好向擅长风水的刘伯温请教。刘基参考了王灵兴衰的征兆，决定将皇帝的宝座设在南京。不过，他听说牛首山要往外走，并没有防备京城的打算。，他要求刑部用100根军棍拍山，在牛鼻子上打洞并套上铁链，将“牛头”强行拉向京城。当时，全国500多个城市的城墙需要重建，风水大师派上了用场。明成祖迁都北京后，又根据风水重建元大都。

南京牛首山
上下影响，明代风水风靡全国。在很多村落的选址建设中，可以看到这样的格局和样貌：一是村址是“背山环水”或“三山一水”；二是村里有一个水港序列，看起来像一个“入口”，而且大多位于东南部；三是村子周围有绿化四是民居普遍朝南，但不因南北向，房基一般不能低于别人，但不能太高文塔、魁星楼等高楼建于陆上，与“水屋”相呼应或相结合。
此时，风水大师非常注重指南针的使用。分为阴阳两仪，有四个方向，五个方位，中间有一个罗盘，用来辨别方向。除了那句“富贵，地理是本源”之外，还会结合地形编造一些风水故事，不知不觉中被高手操纵。

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