增订：一下的「大六壬」与「易道」( 三 ) _解说

“修行”的真正含义是“无为” 。只有学好“易道” ，穷“有”显“无” ，从“用”到“身” ，才明白“无为”的真谛。相界各宗都有典籍，这里所讲的法，都是指相，相是“物” ，物有“始末” ，生化变化无常。执着于无常，迷失于其中。在尘土飞扬的街区里当“技能”的人，所谓的“求福避邪” ，用技能在短期内运作，始终不清楚如何真正完成考验，这是真的很难。
无垠的天空，日月星辰，天地万物，草木皆敬“阴阳”的运作。
“阴阳”守护“易” ，万变之源。“天地”保持“轻松” ，继续运行。“一切”保持“简单” ，生化变化无穷。
“圣人”守护“易” ，等待命运。一个“君子”守护“轻松” ，生活安逸。在学习“易”之前，必须先预知“易”的精妙之处，使其不易理解。首先你要知道，你所学的“道”是不会被误解和迷失的。
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时隔多年，自从这本书的第一版再版以来，作者的心情是非常激动和快乐的；一是他的小小努力得到了读者的肯定，二是学大六的学者有日益增加的趋势，不仅深感德行不孤，必有邻，还幸武术光大的后人众多。
阴阳五行的严谨论证，延伸出天干地支的精巧繁复设计，可以说是易理五功，甚至是东方哲学的源泉。刑与命的克制，来自于刑的克制，结合节气的进退，可以细细研究人员的好坏。八字看人的进退，看大六人的好坏，都是用时间来衡量的。
人生的道路上充满了迷茫和迷茫，人生的问题更是错综复杂。为了解决这些问题，人们开发了很多知识的工具——科学是唯一一个我们可以100%信任的工具，因为它的结构可以学习、系统化、反复验证，但遗憾的是大六壬可以看长期的运势吗，科学有其局限性，科学不能处理感情、情感、道德、伦理、艺术、真善美、或价值观、社会观、文化等问题，所以人们把这些问题留给哲学处理。
形而上学哲学是讨论不同观点的工具，但它仍然不能解决世界上的许多问题。当被问到为什么人们并不总是得到自己最想要的东西，人们总是会失去自己最爱的人，而往往我们最爱的东西最伤我们的心，无论是家庭、金钱、权力、名誉，还是这是真的健康和爱。这时候，人们发现只有客观的证据或思维无法解释这些问题，于是衍生出宗教。
宗教主观上教导我们相信所有的命运都是至高无上的上帝在黑暗中安排的。他赐予我们祝福并折磨我们。我们只能默默地接受他们，祈求他的祝福。然而，人们越来越质疑为什么上帝的旨意总是通过人来传达——
代言人是否意味着上帝的本意——人们发现了另一种思考生活问题的方式——时间的规律性。
时间也很理性。世间任何事的发生，成功或失败，分离或重聚，都有其必然性。对此，用时间来判断人的悔改和吝啬的工具是算命；用时间来判断事物成败的工具就是占卜。在作者的另一本书《多维度的命运观》中，解释（第四维度的智慧）是指时间的思考。

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