风水思想的可贵之处是中国传统建筑的思想和灵魂( 二 ) _风水

2.3 太极八卦理论
“太极是一个整体，它变成了两个仪式，四个形象，八卦，然后发展到六十四卦。这么多的进化，就是％的变化，也就是天地万物之间矛盾和斗争的结果。”用抽象符号代替自然界万物的排列组合。类似于当代物理公式中用字母代替一个物理量建筑规划与风水学专业，化学反应方程式中用字母代替化学元素。八卦有四阳四阴卦。四阳卦：干卦、真卦、梁卦、菅卦。四阴卦：坤卦、禹卦、兑卦、巽卦。这八卦各有其物象内涵。天，坤为地，地震为雷，善为山，坎为水，
家是火，对是泽，巽是风。此外，这些物件还具有抽象特征：千卦象征雄；昆卦表示柔顺；震谷表示雷声和移动；好卦表示静止；看谷表示潮湿；立谷指示光；兑卦表示喜悦；孙谷表示入侵。.
中国风水的核心内容是天地人合一。中国风水探索建筑的选址、朝向和布局、自然和人类命运之间的协调关系。正是中国风水中的天人合一，即“天地人合一”的原则，排除了人类行为对自然环境的破坏，注重人的感应到自然环境，并指导人们如何根据这些归纳来解决建筑物的选择。只有场地乃至建筑创造了中国的东、西、南。华北、华中地区独特的城市布局、建筑形式和建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国家的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一的建筑宏伟，或追求单一形式的美，或追求功能性和实用性，或追求经济效益，无论地理、自然和历史条件的融合，造就了当今中国城市从南到北、从东到西的交汇点。
二、风水对现代建筑规划设计的启示
1、《天人合一》古朴环境工程
我们人类生活的环境是在岩石图层和大气图层下层包含地圈、水圈和生物圈的自然环境中。环境是对象，人是身体，也就是说人要顺应自然，知道时间，了解地理优势，才能形成“人与人”的局面。如果违反自然规律，就会带来灾难。马克思早就预言，“如果人类要利用自然，自然就会以某种形式对人类进行报复” 。中国古代唯物主义思想家荀子在《论天》一文中写道：“天动无常，不为尧之存在，亦不为桀之死。应与则吉，应与则应。有之则为恶……若不成（违），则天不能祸；若双（违）道，轻举妄动，则天不能使之吉祥。”
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在人类生存环境中，大气圈、地圈、水圈和生物图谱都与自然息息相关。大气层给人们阳光、空气和风；土地和矿藏；水圈为人们提供生活和生产用水；生物圈为人们提供可食用的动植物。这些统称为人类的生存环境。人类一出生，就非常注重生存环境的选择。“求福避恶”的理念产生了一整套认识环境的理论，风水在满足人们生存欲望的前提下应运而生。
2、生态思想
2.1 人与自然的和谐
在现代，人类控制、征服和对抗自然，斗争是社会和文化的主题之一。它从历史上反映了工业革命和现代文明。它不像农业社会那样依赖自然，而是用科技和工业改造自然、征服自然、破坏自然、破坏生态，呈现出“人地对抗”与“冲突”的关系。今天，在发达或后工业社会和发展中国家，这种现象仍然存在。顺应自然、利用自然、装饰自然，是几千年来中国人类学家对人与自然关系的一贯主张。风水的可贵之处在于建筑规划与风水学专业，它不急功近利，不把复杂的地形视为坏事，而是在山河上做文章。同时，也衬托出建筑之美。通过建筑，人与地（即自然）高度协调为一体，逐渐形成人与自然相互依存、相互协调、相互制约的良性循环。
2.2 环保意识
风水是一种关于人与周围环境关系的知识和信念系统。风水作为一种知识体系，通过风水大师及其活动来教人们做什么；风水作为一种信仰体系，通过民俗的形式教导人们什么不能做。风水作为一个知识体系，不仅教人如何建造，还教人如何植树造林；作为一种信仰体系，风水不仅教人们如何不建造；它还教人们如何不挖掘以保护局势。. “培育生命力”和“保护形势”的直接目的是保护景观，但客观现实是保护环境、保护生态、保护自然。风水认为，“天人合一”和“人与自然感应”要求人们“爱护自然”，将人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。虽然古人改造自然的能力很有限，但圣人还是实现了哲学。在人类通过大规模建筑活动改变地表特性的能力很强的今天，应该遵循这个基本原则。近年来，全球范围内的绿色革命运动、以建筑为基础的城市生态建设、绿色建筑研究活动等，从基本出发点与传统的生态思维是一致的。

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