钱也是奶奶主管 ， 除开买粮食、买牛买马的费用 ， 最大的开销在孩子的学费上 。 我去昆明读高中的决定是自己做的 ， 奶奶没怎么插手 ， 爸爸觉得昆明离家太远 ， 担心我从小村子过渡到省会难适应 ， 但我不想放弃这个机会 ， 家里人也全力支持 。 每次从昆明回来 ， 奶奶都会叮嘱我在外面要好好读书 ， 照顾好自己 。
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年轻的达布
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年迈的祖母
村子里的人请客集中在过年前到来年3月份 ， 红白喜事或者是建成新房 ， 一般是女主管代表全家出席 。 客人会带着礼金加竹编的礼盒送给主人 ， 礼盒里可能装着米或者烟酒茶 ， 主人会单独准备一个礼盒回礼 。
其实摩梭人也是“女主内 ， 男主外”的分工 ， 女性主掌内务 ， 男性诸如舅舅辈负责外出做生意 ， 去请工帮忙 。 但我们摩梭人的男女观念是更平等的 ， 根本原因可能在于继嗣制度 ， 汉族的传统是按父系来计算 ， 我们这边大多数时候跟着母亲姓 ， 小孩出生后在母亲的大家庭里生活 。
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兵马26岁摩梭民俗博物馆副馆长
再也找不到一个掌握所有达巴经的达巴了
达巴在摩梭人的生活里曾经是相当于藏族“上师”一样的角色 。
摩梭人遇到一些自己无法解释的超自然现象时 ， 会去请教达巴 。 比如我们都知道蛇是会冬眠的 ， 如果冬天的时候 ， 出门看到一条蛇 ， 或者蛇跑到家里面来了 ， 摩梭人会觉得这是一种倒霉的象征 ， 内心很不安 ， 就会请达巴来解惑 ， 让他判断一下 ， 这件事是不是真的对自己有害 ， 是的话请他做相关的仪式来消灾 。
摩梭家庭平常婚丧嫁娶或春节祭灶神 ， 都会请达巴到家里来念经文 。 我13岁成人礼的时候 ， 当时父母都在县城工作 ， 专程回到宁力乡下做仪式 。
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年轻达巴
大年初一的早上做仪式 ， 达巴会在场 ， 生辰八字属相相合的男性长辈帮我将旧的衣裳脱去 ， 给我换装 。 换完装后就在祖母屋的男柱旁 ， 一只脚踩在猪膘肉上 ， 一只脚踩着粮食 ， 寓意以后吃穿不愁 。 然后再向锅庄和在场的老人磕头 ， 达巴念祝福语 ， 接下来的两到三天会持续到亲戚家拜年 。
达巴一般是兼职的 ， 给村子里的人做仪式 ， 每家每户会象征性地给一些酬劳 ， 但很微薄 ， 基本上是义务行为 ， 并不能以此谋生 。 所以大多数达巴都出自世家 ， 自己父辈祖辈都在从事这个职业 。
也有收徒弟的 ， 比如一个村子里的老达巴去世了 ， 没有新的达巴接替 ， 去外面请达巴过来很不方便 ， 要是有人提出来想学做达巴 ， 全村的人都会给予经济和精神上的支持 ， 学成那天会为新达巴举行很隆重的庆祝仪式 。
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达巴老照片 汝亨慈仁多吉摄于20世纪90年代
现在永宁这一片的达巴已经很少了 ， 也找不到一个能熟练掌握60多部整理出来的达巴经的达巴了 。
达巴教和藏传佛教是同时存在于摩梭社会的 ， 很多仪式达巴能做 ， 喇嘛也能做 。 而佛教的体系更加严密 ， 对喇嘛的着装和生活有很严格的要求 ， 每家每户会供养 ， 不像达巴平常和老百姓没有区别 ， 在摩梭社会里更受人尊敬一些 。 因此 ， 永宁片区的摩梭百姓更经常请喇嘛来做仪式 ， 不如拉伯、木里那一片的达巴多 。
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