如今，人们在整个发展趋势和整个过程中回顾历史时间，而风水一词最早出现在郭璞的《丧葬经》中，而这本书并不具备一切 。拿指南针量方位，不然不好说几句（土玉量方位，玉限距） 。在这个地方之前，人们的祖先甚至开始对这片土地非常重视 。当《周礼》有这样一段文字：（以土宜之法，建十土二土之名物，用亲人之屋 。而去其权势，真正的风水在老百姓的原名中可以看到，鸟语花香，藤蔓，可以追溯到周朝甚至更早的远古时代，所以几乎是一样的风水 。都是靠周围环境的细节来判断运势，而不是用罗盘来量化实际的方向，甚至是设置一个精致的方向 。分针和卦都是好运 。
回顾所有预测和分析方向的特殊工具，直到汉代产生了思南，宋代在此基础上制作了指南针 。指南针大概是到了唐末才发明发明的 。大量的老师逐渐重视方向，但只是作为之前风水的补充 。既然是充实，自然就不是风水的主题了 。因此，真正的风水师在看御之时并没有以指南针为行动主体 。就连著名的风水大师（晚唐国师）杨公（杨俊松饰），也曾用凳子将物品摆出于都县关氏宗祠外，此案至今仍存留 。所以不一定要拿指南针看风水，或者看指南针才叫风水 。外界对风水的理解更深入，这是一种误解 。
值得一提的是，在罗盘的早期，人们发现很多风水大师才刚刚开始讨论这种情况，而且大多数大师都表示方向不应该被覆盖，不能与以人为本讨论古代风水师是如何用指南针等测向的专用工具来看待风水的： 不计较内外山，无光荣富地，无需卦和例子说吉祥 。）——这意味着你不需要使用指南针，你只需要看看青山绿水的走向，大自然就可以确定哪里是光荣富饶的土地 。.
廖锦经《囊经》：（水法最多以祠堂为主，有的以二十八地，有的以阳山阳水，阴山阴水，大部分山水 。，即就是，阴阳 。阴阳原理明明白白，不用pvc卦来推排 。剩下的就是水，只说青山绿水的情况 。）——是杨公的弟子，他们不认为用罗盘来测量方向似乎是风水里的厄运，而应该直接关注风水的重要性，也就是阳、阴、阴的转化 。龙 。热情而强大 。

邱彦涵《女子腹经》：（火、散、聚、乘风、束缚水、阳阴、择切、八挂所在、穴位确定、关心沙水，怎么能断定八卦是普通的还是不常见的呢？嗯？如果有无情的青山绿水，就算星卦相合，我也看到了不祥 。）——我不同意用指南针来确定任何不祥的好运 。合起来也很凶 。
谢鹤清《圣宝经》：（……或用针和转盘来决定是坐在桌子上，还是根据卦来谈运势 。拿指南针准确测量风水是这种多余的个人行为 。
孙伯刚《鸾林国宝经》：（盗窃的通俗做法多为针盘定物坐下，用卦和例来表示厄运 。这是一个大荒谬 。学者们应该小心了 。）——这也是直接指责用指南针确定风水为（赃物）和（大谬论） 。
刘伯温《观语满行》云：（世间卦例多，邪不可用 。一行禅师身手巧，刻意模仿卦经，祖庙五行属性自毁，快来混淆真相……有什么用九星八悬，生兴死一定是假的，免得老师八卦时混淆 。例子，福祸一定要查 。）——这里刘伯文认为指南针是用来准确测量方向的 。风水宗门太多，自相矛盾 。他去Thich Nhat Hanh故意模仿一个六芒星经典，从而破坏了真正的风水（五种元素的形状和山丘，以山的形状而不是方向来确定五种元素的属性） 。，从这里开始，后代以不正确的方式更加持久 。这样看风水，不但没有福，还会有祸 。

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