阴宅风水有科学根据吗风水生气学说的科学性风水学的内涵是什么呢?( 二 )


古人认为,地球上的山川河流与宇宙中的星系有着严格的对应关系,地球是宏观宇宙的一个缩影 。造山的海陆变化,山脉和水系的形成,都是宇宙中各种星系对地球长期作用的结果 。现代地球物理学告诉我们,一方面,上述作用通过改变地幔中岩浆的分布,引起地壳的构造运动、板块的漂移和地壳的起伏;沉积 。山脉的起点是河流的发源地,山脉和河流经常相伴相随,最后在河流的汇合处或周围逐渐淹没消失 。(风水***.cn)论阴宅的科学存在风水所谓阴宅就是埋葬祖先棺材的地方,也就是坟墓,是祖先可以睡觉的地方休息,故名阴斋 。我们民族的传统历来非常重视尊崇祖先和天人合一的理念 。因此,我们也相信,为我们的祖先找到一个好地方睡觉,一定会给我们的后代带来好运 。因此,逐渐形成了一套特殊的风水理论体系 。家里有风水吗?它真的存在吗?它的起源和存在机制是什么?它的材料特性是什么?为什么它可以持续数千年而不死?真的会影响后代吗?关于中国古典墓葬制度的起源,关于天人合一的宇宙论和墓地风格的演变,关于灵魂的分离和墓葬风格的演变,关于现代中国社会高贵的起源——质量葬礼,关于殡葬改革和精神文明建设,关于现代墓地和现代葬礼等等,都无法正确回答这些问题 。
上级闻道,勤于修行;中人闻道,生死存亡;不笑是不够的!……(引自《道德经》四十一章)有生有死 。有时间活,有土地死 。殡葬活动是生者为死者做的主要工作 。丧葬活动是人类为自己进行的一项古老而永恒的活动,是一种极具特色的文化现象 。通过对丧葬活动的历史解读来探究它与中国文化的关系,我们会发现这里有一个永恒的定理:没有“死”,就没有“生” 。风水一词起源于汉代的丧葬活动(早在先秦时期,已有相帝之行),没有丧葬活动就没有风水 。几千年来,风水的存在离不开人们对灵魂存在的认识 。如果人们不“承认”鬼魂的存在,就没有葬礼活动(神灵、神灵、神旗等) 。现象) 。万千传承有其广泛的社会思想基础 。现在说起风水,大部分人都会想到坟墓…… 为什么会这样?要解释这个问题,首先要了解一个问题,那就是“中国的鬼文化” 。鬼文化曾是中国社会颇具影响的民间文化现象 。法国学者“格罗特”说:“在中国人中,这样一种信念、教义和公理根深蒂固,既然死者的鬼魂似乎与生者保持着最密切的联系,那么亲近的程度几乎一样近 。就像活人一样 。活人以同样的方式相互接触 。当然,生者和死者之间是有分界线的 。
但分界线如此模糊,几乎无法区分 。在各个方面,两个世界之间的互动都非常活跃 。这种联想既是福源,也是祸源,以至于鬼实际上主宰了生者的命运 。“这只是从信仰的角度来看,其实鬼文化的影响还不止于此,中国古代社会的政治、哲学、艺术、文学等各个方面都打上了它的烙印 。即使在今天的偏远山区地区、鬼文化 一些鬼现象还在不同程度地被接受和传承,放眼放眼全世界,会发现鬼文化是一种普遍现象,具有世界性 。无论哪个国家、哪个民族,在历史上无一例外,关于鬼和冥界的各种说法,出现了祭鬼、驱鬼、驱鬼、忌鬼等许多行为现象,流传着五彩缤纷的鬼故事 。必须在每个国家的历史卷中打开一个页面 。那么,什么是鬼文化?在我们看来风水学说属性,鬼文化是古人对人类死亡现象及相关问题的思考所带来的概念和行为,一般由以信仰为中心的概念(如鬼魂概念)和行为现象(如如葬礼、祭鬼、驱魔、驱鬼、鬼故事、关于鬼的禁忌)以仪式和习俗的形式 。整个 。前者是抽象的、隐蔽的、深刻的;后者是具体的、明显的和肤浅的,这是前者的“物化” 。此外,与鬼有关的各种小说、戏剧、艺术、建筑、音乐、舞蹈、歌谣、谚语、谚语等,也属于鬼文化的范畴 。我们知道,现代科学的发展,使今天的人们掌握了科学、理性认识自然现象和人自身现象的武器 。然而,在原始时代,人类却并非如此 。由于认知能力的限制,他们无法对自然界和人类的许多现象做出合理的解释 。他们认为,世界背后有一股神秘的力量支配着自然现象和人类行为,那就是“人类学”中提到的“精神力量” 。


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