算命是以人出生的年月日时的天干地支八个字排成四柱( 三 ) _天干地支

算命的鼎盛时期是元、明、清三朝。这一时期，大量总结民间迷信的书籍问世。命理的理性元素被削弱，神秘元素被夸大。元末明初《归更录》记载，元朝有一个豪门豪门的儿子。几位算命先生说他只能活到三十岁。富家子弟相信真理，把财富分给穷人。他救了另一个准备跳水自杀的女仆。第二年，富家子弟和随行人员遇到了获救的女仆，她邀请他到家里做客。结果，富家子弟和他们的随行人员都在海上遇难。在弘扬对命运的信仰的同时，佛教可以逆转命运的因果报应思想与因果报应的思想混杂在一起。元代只有《紫坪三明元元笔记》、《行命溯源》等五卷命理著作。到了明代，中国算命在社会上的传播达到了前所未有的高峰。命理作品如雨后春笋般涌现。其中，刘基的《地天随原注》、沉晓战的《紫屏真拳》、万玉武的《三命通慧》、张申峰的《神风通考命理真宗》等都是当下的杰作。即使在清朝，算命仍然盛行。那时候，社会上的人，无论贫富，男女老少，结婚，赶考，创业，都得请算命先生算算。由于季云、余悦等知识分子的介入，社会上出现了强烈的命理研究风潮。主要著作有陈算命命、地天随记、任铁柱《地天随释》等。命运和相互制约的观念已经渗透到人们的思维方式中。《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的名字和婚姻关系，是按照五行相克的原则设计的。宝玉属土（玉在土中），黛玉属水（黛为黑，黑属水），宝钗属金（柴属金）。地胜水，宝黛之爱屡受阻，地金而生，宝玉宝钗五行相合。故宝玉去宝钗（土生金），黛玉早逝（土克水）。
由于现代新学科——算命的兴起和《易经》研究热潮的出现，中国算命命理理论发生了历史性的深刻变革。人们从事各种职业，需要做出各种决策，而预测是决策的前提，所以中国古代算命与现代预测相结合，出现在商品竞争激烈的经济生活领域。现代预测的主要特点是对规律的理解和控制。对于那些还没有形成规律的东西，人们依靠分层次的技术来推测。
传承千年的算命，在定期观察和总结无数人命运的同时，建立了理论和逻辑的推演体系。只有深入开展科学研究，揭开它覆盖了数千年的奥秘，才能真正谈破迷信，筛选出有价值的粒子。
通过对鬼神、丧葬、婚姻、宗法、礼仪、节日、禁忌、面相、风水、算命等方面的概述，可以概括出民间信仰的诸多特点。鬼信仰是民间信仰之母，几乎所有的信仰都可以追溯到鬼信仰，这使得民间信仰总体上显得神秘而神奇，具有强烈的原始痕迹。中国这个幅员辽阔、人口众多的国家，没有统一的至高神。道教拜老君，佛教拜佛，儒教拜孔子，豫南、鲁西、皖北拜人祖（图423)伏羲，畲族拜盘湖，纳西人拜干木神，连天玉皇大帝和地下君主阎王爷，都没有被全国接受。可见民间信仰的地域性、个体性和权威性的缺失。中国民间信仰是功利的。人们崇拜神灵是为了让神灵保佑。凡事寻求神。与其他信仰相比，非功利性和精神性的成分极其微弱。民间信仰的交叉性也可以从上述分类中识别出来。而且，不仅对于中国民间信仰，由于民俗分类的相对性，人们还可以从婚姻、面相等内容的介绍中得到中国民俗的整体印象。中国民间信仰是功利的。人们崇拜神灵是为了让神灵保佑。凡事寻求神。与其他信仰相比，非功利性和精神性的成分极其微弱。民间信仰的交叉性也可以从上述分类中识别出来。而且，不仅对于中国民间信仰，由于民俗分类的相对性，人们还可以从婚姻、面相等内容的介绍中得到中国民俗的整体印象。中国民间信仰是功利的。人们崇拜神灵是为了让神灵保佑。凡事寻求神。与其他信仰相比，非功利性和精神性的成分极其微弱。民间信仰的交叉性也可以从上述分类中识别出来。而且，不仅对于中国民间信仰，由于民俗分类的相对性，人们还可以从婚姻、面相等内容的介绍中得到中国民俗的整体印象。

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