图风水堂:弘扬中华传统文化( 三 ) _风水学

【图风水堂:弘扬中华传统文化】例四：易经所预言的因果问题。《易经》有几千年的历史，它的不断发展和每一项成就都伴随着严厉的批评和激烈的争论，直到今天。但也正是因为如此，它才真正展现了《易经》的生命力和它所揭示的牢不可破的真理。但《易经》几千年的发展研究，基本停留在预测结果的证明和原理的应用上，并没有涉及到最本质的东西——《易经》为什么能用？做出预测？周易虽然可以预知事物的未来走向，但事物的过去呢？有人会说：“易经居然可以知道过去” 。我不否认，我也这样做过，用周易来衡量一个人过去发生的事情，但这只是他生命中某个时间的回溯，但他出生之前是什么？为此，《易经》已经无能为力了，是的，所有研究《易经》的人，谁曾用《易经》来衡量一个人出生之前的东西？这个悬念留给广大易经学者和爱好者慢慢研究吧！今天人们使用《易经》的预言，基本上都是基于“果地”的预言，也就是说“预言的事物已经形成了一定的规律和预期的趋势，我们只是通过“图”的《易经》只反映了这种趋势——这是‘果地’的问题，至于为什么会这样——这是‘因地’的问题，而是《易地》的经典预言没有告诉我们过去的‘原因’是什么” 。所以，对于《易经》所预言的结果，我们总是说：“是五行中的某些因素和其他因素的作用，才导致了这个结果”，把“作用”看成是错误的。“因”，其实“五要素”之所以形成这样的“关系结构”，有其内在的主因。主要原因是什么？我们稍后再谈。
其实，无论是名学、风水还是《易经》的预测，人们之所以能做出预测，都可以通过相应地调整名字、风水、五要素来尽量做到。“求福避恶”希望的真正原因在于“宇宙万物始终遵循一个内在的规律——道”，而人类发现发明的一切规律和相关技术都只是“道”而已。只是特定事物的特定表现形式，而“道”在佛教中称为“如来”，而“道”所包含的“规律”则集中在万物的本性之中。“如来藏识”——万物的内在“意识”——“佛性”，但请注意，“如来藏识”不应该被误解为当今哲学界所说的“精神”，因为今天的哲学定义中的“精神”是指大脑的一种生命活动现象——“思想意识和记忆活动” 。没有大脑，就没有“精神” 。同样，“如来识”也不应该被误解为“宇宙固有的所谓‘绝对精神’” 。“绝对精神”一词是一种“客观唯心主义”的观点，而不是佛教的观点。佛教所教导的“万物唯心”与“客观唯心”的“绝对精神”不是一个概念。佛教中的“万物皆唯心”，是指“宇宙固有的客观规律” 。‘觉知对应’——‘意识’——‘如来藏知’”，说到“知、知、对应”，有些人必须理解为“思想觉知”，但它是又错了。

我们不妨举个例子，石头失去支撑后总会从高处掉下或滚到低处；当“电场”产生不断变化（振荡）时，总能感应出相应的“磁场”；当“磁场”产生连续变化（振荡）时，相位总能感应出相应的“电场”，“电场”的存在会导致“电荷”在“导电回路”中定向有序流动—— “电流”，“电流”也能产生“磁力”，“磁力”转化为“动力”，带动电气设备运转。但这些东西，它们相互作用、联系、相互依赖，它们的表现并不是“脑洞大开”，不属于“精神”的范畴，而是真正“懂得与环境打交道，气候变化”，这是“万物所固有”、“觉知、对应”的本能，这就是“意识”——“如来藏知”，其实就是人们所说的“精神” 。哲学界和医学界——“意识”无非是“万物固有的‘意识’，从构成物质的最基本的粒子和微粒，到组织最严密的大脑，以及一系列本能的‘知觉’、知识, 和神经系统的对应” 。“效果”是从简单到复杂、从局部到系统再到整体叠加的结果” 。因此，所谓“精神”并不具备支配事物发展的主体的独立性。“精神”只是一种“现象”，不是“事物运动的主人”，也不是“事物运动的主体” 。“意识”——“唯物主义”的观点只是说，“意识”引导下的“知觉、认知、对应”的“叠加效应”表现出某种“现象”，人们指的就是这种“现象” “现象”称为“识”——“神”，“识”——“如来藏识”是支配事物运动、变化和发展的“因”——“第一动力”，但“如来识” ”只是“道”-“佛”-“宇宙普法”-“佛性”的体现。

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