【图 风水堂:弘扬中华传统文化】例四:易经所预言的因果问题 。《易经》有几千年的历史,它的不断发展和每一项成就都伴随着严厉的批评和激烈的争论,直到今天 。但也正是因为如此,它才真正展现了《易经》的生命力和它所揭示的牢不可破的真理 。但《易经》几千年的发展研究,基本停留在预测结果的证明和原理的应用上,并没有涉及到最本质的东西——《易经》为什么能用?做出预测?周易虽然可以预知事物的未来走向,但事物的过去呢?有人会说:“易经居然可以知道过去” 。我不否认,我也这样做过,用周易来衡量一个人过去发生的事情,但这只是他生命中某个时间的回溯,但他出生之前是什么?为此,《易经》已经无能为力了,是的,所有研究《易经》的人,谁曾用《易经》来衡量一个人出生之前的东西?这个悬念留给广大易经学者和爱好者慢慢研究吧!今天人们使用《易经》的预言,基本上都是基于“果地”的预言,也就是说“预言的事物已经形成了一定的规律和预期的趋势,我们只是通过“图”的《易经》只反映了这种趋势——这是‘果地’的问题,至于为什么会这样——这是‘因地’的问题,而是《易地》的经典预言没有告诉我们过去的‘原因’是什么” 。所以,对于《易经》所预言的结果,我们总是说:“是五行中的某些因素和其他因素的作用,才导致了这个结果”,把“作用”看成是错误的 。“因”,其实“五要素”之所以形成这样的“关系结构”,有其内在的主因 。主要原因是什么?我们稍后再谈 。
其实,无论是名学、风水还是《易经》的预测,人们之所以能做出预测,都可以通过相应地调整名字、风水、五要素来尽量做到 。“求福避恶”希望的真正原因在于“宇宙万物始终遵循一个内在的规律——道”,而人类发现发明的一切规律和相关技术都只是“道”而已 。只是特定事物的特定表现形式,而“道”在佛教中称为“如来”,而“道”所包含的“规律”则集中在万物的本性之中 。“如来藏识”——万物的内在“意识”——“佛性”,但请注意,“如来藏识”不应该被误解为当今哲学界所说的“精神”,因为今天的哲学定义中的“精神”是指大脑的一种生命活动现象——“思想意识和记忆活动” 。没有大脑,就没有“精神” 。同样,“如来识”也不应该被误解为“宇宙固有的所谓‘绝对精神’” 。“绝对精神”一词是一种“客观唯心主义”的观点,而不是佛教的观点 。佛教所教导的“万物唯心”与“客观唯心”的“绝对精神”不是一个概念 。佛教中的“万物皆唯心”,是指“宇宙固有的客观规律” 。‘觉知对应’——‘意识’——‘如来藏知’”,说到“知、知、对应”,有些人必须理解为“思想觉知”,但它是又错了 。
我们不妨举个例子,石头失去支撑后总会从高处掉下或滚到低处;当“电场”产生不断变化(振荡)时,总能感应出相应的“磁场”;当“磁场”产生连续变化(振荡)时,相位总能感应出相应的“电场”,“电场”的存在会导致“电荷”在“导电回路”中定向有序流动—— “电流”,“电流”也能产生“磁力”,“磁力”转化为“动力”,带动电气设备运转 。但这些东西,它们相互作用、联系、相互依赖,它们的表现并不是“脑洞大开”,不属于“精神”的范畴,而是真正“懂得与环境打交道,气候变化”,这是“万物所固有”、“觉知、对应”的本能,这就是“意识”——“如来藏知”,其实就是人们所说的“精神” 。哲学界和医学界——“意识”无非是“万物固有的‘意识’,从构成物质的最基本的粒子和微粒,到组织最严密的大脑,以及一系列本能的‘知觉’、知识, 和神经系统的对应” 。“效果”是从简单到复杂、从局部到系统再到整体叠加的结果” 。因此,所谓“精神”并不具备支配事物发展的主体的独立性 。“精神”只是一种“现象”,不是“事物运动的主人”,也不是“事物运动的主体” 。“意识”——“唯物主义”的观点只是说,“意识”引导下的“知觉、认知、对应”的“叠加效应”表现出某种“现象”,人们指的就是这种“现象” “现象”称为“识”——“神”,“识”——“如来藏识”是支配事物运动、变化和发展的“因”——“第一动力”,但“如来识” ”只是“道”-“佛”-“宇宙普法”-“佛性”的体现 。
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