金末元初著名教育家：许衡生平经历介绍( 二 ) _至元

而忽必烈早有立太学的打算，他于至元八年(1271年) ，任命许衡为集贤大学士兼国子祭酒，并亲自挑选蒙古子弟交于许衡教育，由于这些蒙古子弟年幼，许衡关爱他们如同对自己的儿子一样，但对于师徒等级关系的严格，就像君臣关系一样。除熟读诗书外，他还演习各种礼仪。这些学生尊师敬业，均知三纲五常为人之道。
当遇到权贵时，许衡经常会站出来奋起反抗，而且不怕丢掉乌纱帽。如至元十年(1273年) ，因权臣屡次破坏汉法，致使学生们缺粮，许衡便请求辞职返回怀孟故里去了。

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又如当许衡受世祖之命，制定朝廷礼仪制度时，他参考历代官制体系，减去了一些临时增设机构和旁设机构，其中涉及到一些权贵的利益，有人劝他不要变更旧制。许衡说：“我所论的是国家的体制，与个人无关。”他的正确建议得到忽必烈的赞同。
再如阿合马任中书平章政事，统领尚书省及六部，权势很大，一些大臣阿谀奉承，但许衡在与阿合马争论时，坚持原则，从不让步。不久，忽必烈又任命阿合马的儿子为枢密佥院官，众人都附合，唯独许衡不同意。
许衡对忽必烈说：“国家大权在于兵、民、财三个方面，如今阿合马掌管民、财，其子又掌管兵权，这不行。”此后许衡随忽必烈到上京时，又列举阿合马专权欺上，损国害民的众多事项，但受到权臣截留，没能上报给忽必烈。许衡因此称病，请求不参与国家机务大事，以示对此事的不满。
三.精研程朱理学、制定新历，受人尊重
许衡注重汉蒙文化交流的同时，还对程朱理学的传播和朱陆合流有较大影响。他除与姚枢、窦默等讲程朱理学， “慨然以道为己任”外。还对程朱理学的研究有其独到之处，提出了“命”、“义”之说。
许衡精研程朱理学而不拘泥，提出了著名的“治生论。”他说：“言为学者，治生最为要务。”许衡是元代儒学的主要继承人和传播人。元代有人赞扬他说， “继往圣，开来学，功不在文公下。”明代大儒薛瑄则称其为“朱之后一人” 。
许衡还精通天文、历算。至元十三年(1276年)元世祖“以海宇混一，宜协时正日” ，故须摒弃沿用已久舛误甚多的金代(大明历)而创制新历。于是，诏命许衡“领太史院事” ，全面负责这一工作，并以王恂、郭守敬为副，共同研究制订。
许衡以年届七旬的高龄，辛勤策划、艰苦尝试。创制了简仪、仰仪、圭表、景符等天文仪器，在全国各地修建27所观测台，进行实地观测。最终制订了《授时历》。
许衡用近世截元法代替了上元积年法，并推算出了365.2425日为一年，这个结论，比地球围绕太阳公转一周的实际数字只差26秒，比欧洲著名的《格列高利历》还要早三百年。
元至元十八年三月初二(1281年3月22日) ，许衡辞世，时年73岁。同年四月二十日下葬于李封村东南。当地人知悉后，无论贵贱长幼皆为之恸哭。四方学者闻讯后都相聚哀哭，更有不远千里奔赴墓前致吊者。大德元年(1297年) ，元成宗铁穆耳追赠许衡为荣禄大夫、司徒，谥号“文正” 。

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