南宋名将杨和王一门的风水学说，极为的禁忌( 二 ) _风水

【南宋名将杨和王一门的风水学说，极为的禁忌】《黄帝斋经》序言：“上至军都大楼，下至州县，下至乡镇，乃至山间茅屋，只要是人居住的地方，有好有坏，都是按照风水学说的。” 民国时期，有人提出现代地理学一切起源于地理学，中国的大都市和大型商埠都离不开风水理论的范畴。近年来，有学者认为，通过对数千年风水技术的总结，会发现中国历史上几乎所有的建筑活动都受到风水技术的影响。而这种影响源远流长，至今仍在发挥作用。目前，在全国部分地区，主要是农村，有些人在盖房时，仍然遵循风水学说。特别是近年来，越来越多的房屋正在农村地区建造。在有些地方，一定要请熟悉风水的人来看房，甚至逐渐成为一种时尚。在港台及华侨聚居区，因为风水不在名单之列，没有限制，发展更自由。所谓“现代风水”的出现，改变了过去不适合工业化社会的住房内容。把握脉搏已成为坐姿的主要重点。例如，在过去，据说房子的某处有一座山，寄宿家庭会有伟大的领导和伟大的人。现在都说某栋房子里有20到30层的高层建筑，主人和孩子都会高贵等等。“现代风水”对传统风水的改造，可以很好地迎合社会现实和人们的心理，而且还着力于促进一些济贫致富、求吉避凶的效果，所以还是有在海外影响很大。据介绍，纽约唐人街的风水先生很受欢迎，中国居民都邀请他去看杨寨的风水，生意特别红火。由此，我们可以窥见海外现代风水之一。

中国传统风水的影响甚至波及到其他国家。例如，古朝鲜抄袭中国风水理论，建立了风水地理理论。其主要理论依据仍然是中国的鬼神、吉凶、阴阳、五行和八卦。14世纪，朝鲜王朝的著名皇帝李成贵在僧人的建议下，迁都首尔，因为据说首尔的地理位置和周边的地理环境都符合当时的要求。风水的风水理论，是一个标准的吉祥之地。. 又如日本的《八房明镜图》《三六九星吉祥坊图》等风水作品作者：松浦小辰。可见，日本也接受并传播了中国风水理论。
阴宅风水对中国社会的影响比阴宅风水更明显、更深刻。一百年的生命，无论是皇帝还是百姓，都会死去。《红楼梦》说得好：“最后必有土包子” 。皇陵气势磅礴；百姓的坟墓是一堆荒坟。然而，俗话说：“故皇室安，皇达庶民，古今皆有。亲人身魂必安，庶子有。内心的平静。” 这是因为中国传统上实行葬礼，而儒家崇尚祖先崇拜。先秦时期，墨子曾直接斥责儒家，” 选址过程中因意见分歧甚至引发政治动荡和监狱官司。著名学者朱熹也因为其弟子蔡元鼎而卷入萧宗赵匡山陵遗址之争。在萧世，南宋前六位皇帝都葬在绍兴，但蔡元鼎和朱熹认为绍兴太瘦太贫瘠，不能作为皇帝的陵墓。被排除在外。清朝，少数民族满族建国，但很快就接受了汉族传统的风水学说。据史料记载，顺治帝爱信觉罗福临曾到遵化打猎，到了山脚下，便停下马四处看了看，说：“ 因为这个地方已经完成了。符合阴宅风水吉地之规定。因为这个地方已经完成了。符合阴宅风水吉地之规定。

普通封建士大夫和老百姓都信奉风水理论，更普遍的做法是按照有关规定为祖先和父母选择墓地。许多封建士大夫也精通风水，如燕小姬、关商易通；晋国璞，关上郎；唐代严善思，官督御史；官兵外郎；清代董大村进士；董世熙、举人、广州句等。他们身居高位，奉行风水学说。在中国历史上，有些人疯狂地相信风水学说。有时，为了给父母和长辈选择一个好的墓地，他们会破产，停止葬礼多年。，造成悲剧。这种趋势在明代尤为明显。明代向乔写了《风水辨》，描述社会上的这种情况：“亲人不可不孝，理不可言不清。不是为了安抚亲人，为了自己的利益而搬家。为子孙谋利，或贫地与棺材，或争地。被埋一辈子，然后失去他们的尸体，不知道它的下落。” 最后连死者的棺材都找不到了。. 著名的《聊斋志异》中有一个故事，虽然可能不完全真实，但它反映了当时的社会风气：我们把它翻译成白话并在下面引用，让读者可以看到阴宅风水在中国社会的影响。影响。

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