【每日一题】河图与洛书的历史文化渊源的功不可没( 三 ) _河图洛书

河流地图的图像、数字和原理简单易懂，却又深刻。暂时。
原始传说
中国八卦起源的易学传说，原指上天赐予的吉祥。河洛话最早见于《尚书·顾明》，也见于《论语·子涵》。《尚书·古冥》：“大禹、一禹、天秋、河图，依东序。” 《管子·小辰》：“过去奉命的人，龙龟假，河出图，洛出书，地出骑黄，无人有今天在三乡见过。” 《易经》：“河生图，洛生书，圣人随其。”据信，八卦源于河洛。很多汉人这样说，用河洛来解释八卦的由来。
(1）河洛所指，后人有不同的理解。西汉刘信以河图为八卦，《尚书红番》为洛书。洛书六章。以河洛附于九六的数字为例，宋初陈抟创制《龙图义》，吸收汉唐九宫五行生成数字，提出图式，称为龙图，即河图。蜀阴修行者以陈团之先天太极图为河图，刘牧将陈团的龙图发展为河图和洛书。《周易挂图》中的图片。南宋蔡元鼎认为刘牧颠倒了河图和洛书，称九宫图为洛书，五行生成图称河图。朱熹《周易O》原始含义”包含地图。后人一般参考蔡氏理论。南宋薛继轩以九号河图和十号洛书作为周代的地图和地理记载。清代黄宗羲的《易学相书论》和胡伟的《易图明辨》《河图洛书》也被认为是四方所写的一种地图经。今天的高衡认为河图洛书可能是一个古地理书。河图就是天河图，众说纷纭，还在摸索中。
【【每日一题】河图与洛书的历史文化渊源的功不可没】(2）河图与洛书的关系。一般认为河图为体，洛书为用；河图为主常数，洛书为主变化；藏、阴、阳相拥而为，形影不离。汉代刘信认为：“河图洛书为经纬。”极数十；洛书主变，所以极值是九。” “河图以五生五成，在同一个方格，遮盖露露示人，恒常，数亦为身。五个奇数与四个偶数组合，各居其位，主要用来控制阴，使之变化，数也用。”他还认为，河流的形象是圆，其数为三，为奇；洛书如处，数为二，为偶。《易学启蒙》）蔡慎：“河图方圆，圣人用它来画卦；洛书方圆，圣人用它来形容丑。他认为河图是主要形象，洛书是数字；河洛与河洛的关系可以这样认为：“河图外方内圆”、“中间十点用圆布做”、“外四圈分布四方方，方方，十包五内，仍圆藏方，方藏方。圆，阴有阳，阳有阴。十五在中间，也就是洛书是纵横方向的十五个数字，是洛书包裹在河图上的形象。洛书也是如此。” “洛书外圆内方，圆形黑白相间，共四十个数字。外圆布精，包裹河图形象。” “河图有洛书的本体，洛书其实也有河图的妙用，因为书中的奇、偶、方、圆都交互表示为一张图。” （《易大拇指》）现代杭信斋认为：“河图有用有用，洛书有用有用。” “有的人用书来配八卦，但往往很克制，做不好。

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