第七个层次:
阴泄阳之力轻而阳泄阴之力重 。燥土对火之泄是气势之泄而非气力之泄,除非燥土与火之间的差距过大时,这种气势之泄才能达到似于气力之泄的程度 。最好还是把伤放到月上,这样就近距离伤到了主,而且在月则成坐令之伤(月令本就是伤),如此则既能加大伤的力,又能加大伤对身的损害,然而伤泄身不如官杀攻身之可怕,它就是再泄的狠,只要局内有印日主都不狼狈,反倒是拉大了势能;但官杀就非如此,有时只要杀当了令,不需要再有其余的官杀,所制造出的势能就已经够不小了,倘若搞不好,同时解决官杀攻身之病的最后方法还是得回到用食伤上,而食伤又是泄身的,真要是把官杀与主的差距拉大了,日主就承受不起食伤之药了,食伤有烈性(泄身)嘛 。若旺伤在年,虽然你弱身始终被其威胁笼罩着,可毕竟人家没有来动你呢,这时候就去制伤,难免有点说不过去的意思,这也是要减小富贵分数
第八个层次:
最好是别让日主在地支有禄刃之根,如此则纯粹,因为你的主要目的还是驾驭伤或制伤,既然局内出现了印,那日主就没啥可怕的了,剩下的就是要用印克伤,你加了一些比,虽然在大势上阻挡不了这种印克伤的方向,但终究有点粗糙模糊的瑕疵 。用印的意境在于,日主是刘禅,众伤是曹营,而印是赵云,你这伤越多反更衬托了印的危猛,多多益散也,只要没财把印的根给干残,都阻挡不了这种大气势大方向 。如果印绶先天透,但却在地支无丝毫之根,到时候走了印运,也不是印驾伤官的意境,而成了伤官有制的意境,按说区分这两名词没啥大用,但还是要知道的,只有明白了此,才能深刻的把握伤官佩印的本质 。
第九个层次:
印绶的根一定别与伤的重根犯冲,那样就是激进主义,把自己的根据地给毁掉,则天干的印一下子就被反制飞了,如此之象是用神被损的凶象那;另外,局内的印绶不可以多,够用就可,只要有权力去制伤就可,真要是在原局就把印搞的满大街,哪还有伤去乘旺的机会啊 。再者,印绶宁肯坐到绝上坐到耗上,却不要坐到泄上,只要印绶在别处有根,无论坐啥都有生克权,无非是坐到绝上会被抑掉不少权,但这总要比坐到泄上强,因为泄有扭转方向的性能,这点,在印驾伤如此,在食驾杀上就更糟糕了 。
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