这是亦雪的发展步入死胡同后的现状 。它与“宜香”、“宜书”的“宜礼”分开，几乎没有实质意义 。世界仍以物质为主，落后者必遭殴打 。没有人我愿意听你“不管是什么”，没有人无聊到愿意和你争论“是马还是神” 。久而久之，文化爱好者除了小圈子里的自信，什么都改变不了，就像现代中医的尴尬地位一样 。
周易只是易学的一本应用手册，目的是预测吉凶 。《易经》是《周易加》易经和周易，以伊犁博览为主 。他们都是易学的一部分 。在天文历中，以易术记载，然后其规律延伸至万物，延展易历 。当古人掌握了象书的原理易经和周易，想按规矩推算好坏时，义展应运而生，而义展就是通往义学世界的敲门砖 。, 任何不容易占领的人都不能说是容易学习的 。
易学的研究范围是太阳系，循环中的万物都是易学的研究领域 。易学研究太阳系天体的运动规律和地球上事物的发展规律，却无法解释为什么会有“循环” 。是什么力量让天体之间产生这样的运动，易雪只解释了周期存在之后的规律 。
数学关系
宜相包括天象，天象始于运动 。天象的应用之一是历法，但历法并不强调易相的精细化，而只强调数字的规律 。易数包括自然数和正则数 。自然数需要实用性、严谨性、唯一性和可重复测量性 。常规数字需要无限循环、无循环轨道和自动进动补偿 。自然数的研究催生了数学，这是现代科学的基础学科 。数学中许多世纪猜想的答案是自然数和正则数的结合 。数规律多用于现代人类生物曲线、物体运动周期、经济周期、历史发展曲线等 。
其中，亦书是物质与精神的纽带，亦战是进入亦学世界的垫脚石 。以象可以是无限的，以寿可能只是一个或几个简单的 。它有一个标准 。以香和以书没有先后关系，它们是同时产生的，记录中只有顺序关系 。他们的对象都是人 。没有人，以香和以舒就没有存在的意义 。
宜香与宜舒的结合产生了宜利 。任何不被宜香和宜舒支持的宜利都是假的 。伊利可以用来引导社会伦理，引导人类繁衍，维护社会稳定 。所以伊利很重要，但伊利可以无止境 。它没有标准 。任何人都可以有自己的伊利，不能以对错来评判，只能代表他个人的看法 。自古文人雅士喜玩伊犁，也爱辩论伊犁 。自古以来，文化从业者也喜欢解读和阅读文字，大肆发挥自己对文字的理解 。从某种角度来看，这是没有意义的 。
综上所述，可见易学的领域非常广阔，并不是《易经》所能代表的 。近代以来，越来越多的人不承认中医起源于《易经》 。事实上，这些人只是不承认中医与《易经》有关，也不承认《易经》与《易经》的关系 。不仅中医起源于易学，循环中的所有文化都起源于易学，现代科学也不例外 。

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