从结构要素看文化的思维方式尚无公认的定义( 二 ) _文化

农业自然经济的性质也决定了农民对自然的态度。在古代，生产力水平低下，农业生产在很大程度上依赖于天空。而对于天灾人祸的发生，人们更是一发不可收拾。因此，在农民眼中，天（自然）是可敬的、可畏的。它不仅能给人带来福气，也能给人带来灾难。人只能顺服神的旨意，不能违背。而且，农民的实践经验也决定了他们必须采取这种对待自然的态度。农业生产必须适时耕作、适时耕作；作物种植必须“顺应自然”，遵循植物生长发育的规律；抵御洪涝灾害，必须以形势为导向；河道必须疏浚、引水、泄洪。诸如此类，是一种顺应自然的方法，“道顺自然” 。因此，在谈到人与自然的关系时，中国传统文化的主导思维取向是“天人合一的观念，而不是像西方文化那样强烈的征服自然的观念。在生产规模上在低水平的社会条件下，农民对自然规律的掌握，对社会规律的认识，生产技术的提高，或者疾病防治知识的提高，都依赖于代代相传的经验积累。这种经验是非常盲目和直觉的，付出的代价是沉重的。

因为经验来之不易，而且在当地非常有效，所以人们非常重视。宝贵的。对于个体小农来说，他们迫切需要的是与农业生产和日常生活密切相关的实用知识，而那些高深的理论问题他们并不感兴趣。这种社会心理积累的结果，形成了中国传统文化的另一种心态：重经验、重直觉，重逻辑抽象；强调日常实践而不是理论思考。这是中国古代科学技术区别于希腊科学的一个重要特征。
中国传统农业主要依靠人工灌溉。水利工程建设需要集体合作的力量。同时，个体小农容易受到自然灾害和人为灾害的影响，农民必须以家庭或宗族为单位，通过群体组合的方式协同工作。农业自然经济的生存模式为增强自身实力，确保实现自然经济的简单再生产，在中国传统文化中形成了强烈的群体观念和集体合作精神，而不是像西方文化那样强调个体的奋斗和追求。个人兴趣。这种群体观念体现在科学文化领域，形成了整体观的思维方式。这种整体性思维对中医理论体系的形成起到了非常重要的作用。
(三)宗法血统与宗法文化
中国古代社会是血缘相连的宗法社会。血液组织进化了。在父权社会中，每个人都以血缘关系固定在社会组织的网络中，各司其职，各行其道，人与人，人与社会组织，社会。组织是通过血缘联系起来的，血缘观念是情感交流的心理基础。从政治结构上看，父权社会的主要特征是家国同构：家是国家的缩影，国家是家庭的扩大。只是家庭关系和父子关系的延伸；孝敬父母和忠于君王是相通的，统一在维护政治统治和协调社会秩序的功能上。社会组织之间的关系已经伦理化和情感化。人们习惯于生活在温暖和爱的伦理面纱中，他们喜欢把握真实的人际关系。“组织家庭，治理国家”等社会的政治和人事问题，但关于自然的现象和奥秘，却缺乏希腊人的东西。探索的热情。这种重人伦、轻自然的价值取向，形成了中国传统文化的伦理特征。

这种伦理文化在中华民族的形成和凝聚方面发挥了巨大的作用。同时，由于践行“仁、义、礼、智、信”等道德规范，中华民族形成了道德、礼义、守信等美德。但另一方面，由于这种伦理文化以血统宗法为基础，有利于巩固君主制，在一定程度上禁锢了人们的思想，抑制了人们个性和自信心的发展。对价值的追求造成了人格上的某种缺陷。宗法文化的另一个特点是祖先观念和传统崇拜的流行。既然宗法社会是以宗族血脉为纽带的家庭关系，而家庭是以宗族为基础的，那么孝敬宗族和宗族是每个家庭成员的必然义务和基本伦理原则。在国家和社会上，君王也应该按照孝道行事，以孝治天下，以“德育于民”，从而“得到万国的恩惠”和“得到万民的恩惠” 。人民” 。就这样，以孝子站起来、以孝道治理天下的孝道，成为了父权社会普遍的、不可动摇的生活准则和社会心理。随之，必然会产生敬祖敬祖的伦理观念中国文化的分类是什么，进而上升为“孝敬祖先”、“孝敬祖先”的政治原则。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：