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辰时代表一年当中的季春之月， 节气为清明和谷雨 。 《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也， 生气方盛， 阳气发泄， 句者毕出， 萌者尽达， 不可以内 。 ”季春之月， 是阳气发泄最为旺盛的时候， 万物变化剧烈， 日新而月异 。 用哪种动物来代表这种日新月异的变化状况呢？善变者莫如龙 。 龙是我国古人创造的一种善于变化的神物， 《三国演义》中曹操煮酒论英雄时这样描述龙， 他说：“龙能大能小， 能升能隐；大则兴云吐雾， 小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间， 隐则潜伏于波涛之内 。 方今春深， 龙乘时变化， 犹人得志而纵横四海 。 龙之为物， 可比世之英雄 。 ”这里的“春深”就是指季春之月 。 《易》以“震为龙”， 季春之月， 万物变化剧烈， 如龙纵横天地， 行云吐雾， 乘时变化， 故以龙对应辰时 。 辰， 震也， 雷行天上， 雷大震也 。


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巳时代表一年当中的孟夏之月， 节气为立夏和小满 。 孟夏之月， 气温快速升高， 已没有了微冷的春气 。 蛇是冬眠动物， 也是冷血动物， 蛇的活动和气温有很大关系， 气温低时蛇就不活跃 。 蛇是蛰虫中的迟出者， 春天气温较低， 蛇迟迟不肯结束冬眠出来活动， 只有到了孟夏之月， 才常见蛇游出洞来活动， 故把蛇和巳时对应起来 。


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午时代表一年当中的仲夏之月， 节气为芒种和夏至 。 仲夏之月， 太阳直射北回归线附近， 北半球昼长夜短， 阳气盛极， 草木茂盛， 万物兴旺 。 午时对应十二消息卦中的《乾卦》， “乾为良马、为健”， 良马健行， 千里奔腾， 其热烈、奔放的气质和仲夏之月的气候很相符， 故把马和午时对应起来 。 也有古籍记载鹿和午时对应， 鹿和马都善于奔跑， 气质差不多， 如果十二生肖中用鹿不用马， 那也未尝不可 。 不过人类驯化饲养的“六畜”都在十二生肖中， 独缺了马不好， 所以还是用马为好 。


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未时代表一年当中的季夏之月， 节气为小暑和大暑 。 季夏之月， 草木已成， 高大茂盛， 草原上正是水草丰美， 牛羊成群的时候， 到处是“天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊”的景象 。 羊群是草原上最入镜的景色， 在这水草丰茂的季夏之月， 再没有比羊群更有代表性的了， 故把羊和未时对应了起来 。


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申时代表一年当中的孟秋之月， 节气为立秋和处暑 。 孟秋之月， 正是万物养育下一代的时候， 草木结果， 禽兽育雏 。 申时在夏秋之间， 对应后天八卦之坤位， 《说卦传》云：“坤也者， 地也， 万物皆致养焉， 故曰致役乎坤 。 ”一般而言， 仲秋之月是果实的成熟期， 而孟秋之月时， 大部分果实还不太成熟， 这时候， 淘气的猴子已经迫不及待地活跃在林木间， 干起了偷桃摘李的勾当 。 另外， 哺育后代， 唯猴子最像人类 。 故把猴与申时对应起来 。


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酉时代表一年当中的仲秋之月， 节气为白露和秋分 。 仲秋是收获的季节， 打谷场上， 到处是粮堆， 地上也到处是遗落的粮粒 。 收获的季节也是家鸡最快活的时候， 打谷场上， 常见三五成群的家鸡在游荡， 乘看粮的主人不注意， 跑上粮堆就刨， 这些鸡眼馋肚饱， 不是抢着吃， 而是使劲刨， 往往把收起来的粮堆给刨个稀烂， 气得人拿着农具使劲赶这些鸡 。 家鸡越是在丰收的季节越是显示着这种不良的习气， 给人留下了深刻的印象， 因此， 人们把鸡和酉时对应了起来 。 另外， 仲秋丰收后， 人们有了余粮酿酒， 酉就是酒的初文， 家鸡的红脸和大红冠子就象是喝醉的样子， 所以人们边把鸡和酉对应了起来 。

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