以钱占卜的第一人又是思想家扬雄人吗？( 二 ) _扬雄

南宋末年，楚雍在解疑论和易战论中解释了流行的掷钱占卜术，提出了两个疑问。他说，古代的掷钱法在现代也被用来使占卜之道更容易或不能完成。过去，有钱的人是阴，没有人的人是阳。两背是两幅画，两个字是单幅画。朱文功和朱熹认为，对钱有话的人，就是无话可说的人。都说古人铸金为器，说剑，说国之阴，或者说国名如镜。《易经》共有六十四卦，每卦有六变。一共有三百八十四个结果。扔一枚铜币能不能产生这么多结果，人们有很多疑问。
略早于楚永向安世在向家谈经第二章中说的，并提出改经方之法改为六十四卦，火珠林传世间是家庭的方法。两背一背拆，即二少一多为少阴线，两背一背为单，即二多一少为少阳线，两者都上的为少阴线。同一侧交叉。有双后背的人很重很重。这就是那三个年轻人，就是老杨耀，也不是一个人，而是被金钱所覆盖。不同的是古时占卜，它不把关系和权重当成职业古时占卜，而是把卦世界当成职业，所以它的职业以六十四行结束，无法完成三百八十四行的变化。我同意他的观点

与楚勇生活相近的赵如梅在孝宗第一传孝宗传三研究中也说过，如今的火珠林是多用途的。用卦来判断好坏。因四谋之名，今日不用画二卦，而用交仲，而画一卦为占卜，则外卦无巽，无相通，无庚，无巽，为什么形象是风，天是山，木是圣人立的像易瑾一样，一心研究圣人，也怀疑用金钱占卜是否符合本意易经。
元明时期停止耕种、记录铜钱而不是蓍草的人陶宗义也持有类似的观点。好用，又因周围有六行钱，又叫金经兰。如何符合《易经》的本义，确实不是一个简单的问题。由于怀疑金钱算命的使用效果不尽人意，所以金钱算命的一般应用在一定程度上受到了限制

用金钱占卜的一个成功例子是无名道士为王廷措占卜。王廷措是穆宗时代的一员，是承德军节度使田鸿政手下的将军。田鸿正派他到叶城做生意。王廷民听说叶城有位无名道士，很会占卜，便去占卜。未来，钱将成为坤坤，土地和土地。未来医生将有土地和山水。此事将归还给王廷民。闻言，他急忙离开叶城，回了家。几天后，德军发生了兵变田宏。他和他的后代统治承德军区一百多年。当然，这只是官方历史上没有出现过的传说。可信度很难说。

【以钱占卜的第一人又是思想家扬雄人吗？】既然千步忍不住要谈一笔可观的钱，但是，这些诗大多是庸俗无味的，值得一读的诗可能并不多。值得一提的是唐显宗时期。钱卦即将完成。唐诗五、六卷是求算命先生用钱来占卜的。占卜诗中写到，女人思念丈夫或爱人，期望大量聚集。比如唐代，玉湖的江南曲就到了江边。白萍还陪着她的女伴赛江，赛江不敢说清楚，偷偷砸钱占卜。元仁诗虽然讲用钱占卜，但可能不是上面所说的正式复杂的占卜，而只是民间流行的铜钱使用。最简单的占卜正反正反昔日方信偷朱继玉定真传玉昭符龟烧天河喜鹊填满可能就像孩子和母亲一样没有学仙话的本事并用开元通宝钱来占卜，但无论是上面提到的几十个还是几百个结果的占卜，还是让人怀疑，明代许熹的披风阁，卷一三竹枝，突然听到鼓声在楼顶，在模糊的月光下敲打着，花哨的男人要住在那里。没有消息。太平天国的占卜是最接近官方的占卜。据说喜鹊不断地被点燃，不管紫谷仙有没有明确的判断要扔钱，然后绿蚌飞走，到处乱飞，唯一的人回去等待第六行。司显然和孙默合编了十五首家诗，卷二十九，董以宁容度的诗，但这些诗只描述了妇女对丈夫或爱人的想法，远不能充分反映占卜社会的实际情况。会议功能

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