中国为何被称为“神州”?( 二 )


《尚书.舜典》:“肇十有二州,封十有二山 , 浚川 。“舜分全国为十二州 , 尧时洪水滔天 , 共工、鲧治水失败 , 禹居外十三年,过家门不敢入 。”(《史记.夏本纪》)治服洪水的同时划定了九州 , 有人说禹治九州 , 是《左传.昭公四年》的:“四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南:九州之险也 。”此为小九州 , 其地域不出晋中、晋南、豫西、陕西东南 。这种观点是疑古的产物 。“九州之险并不是九州的全部 , “小九州之说以偏盖全 , 低估了大禹的功绩 。《禹贡》所载山川、地名 , 如三危、碣石、彭蠡、山民山、不仅比“小九州”大 , 也比一般人所说的“中原”要大 。考古学上应当明确:尧舜禹时代有共主 , 有诸侯 , 甸服 , 绥服 , 要服 , 荒服有不同的义务 , 考古学文化面貌不同 , 在情理之中 , 据这些不同就说夏的疆域仅限于“小九州”一带 , 是不切合实际的 , 名义上臣服的方国 , 不可能完全接受共主所在方国的文化 , 但文化从中心地带向外扩散,也能影响邻近的方国 , 这倒是可以理解的 。
《禹贡》九州为:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州 。《尔雅.释地》无青州、梁州 , 有幽州 , 晋州 。《周礼.夏官.职方氏》无徐州、梁州 , 有幽州、并州 。这种分歧可能与“十二州”的合并有关 , 后世史地著作多以《禹贡》九州为准 。


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