美人豪杰且然 , 而况寻常碌碌者耶?生平亲友 , 皆在墟墓;起居饮食 , 待命于人 。
今日且过 , 遑知他日?今年且过 , 遑恤明年?普天下灰心短气之事 , 未有甚于老大者 。
于此人也 , 而欲望以拏云之手段 , 回天之事功 , 挟山超海之意气 , 能乎不能?
呜呼!我中国其果老大矣乎?立乎今日以指畴昔 , 唐虞三代 , 若何之郅治;秦皇汉武 , 若何之雄杰;汉唐来之文学 , 若何之隆盛;康乾间之武功 , 若何之烜赫 。
历史家所铺叙 , 词章家所讴歌 , 何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉!而今颓然老矣!昨日割五城 , 明日割十城 , 处处雀鼠尽 , 夜夜鸡犬惊 。
十八省之土地财产 , 已为人怀中之肉;四百兆之父兄子弟 , 已为人注籍之奴 , 岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶?呜呼!凭君莫话当年事 , 憔悴韶光不忍看!楚囚相对 , 岌岌顾影 , 人命危浅 , 朝不虑夕 。
国为待死之国 , 一国之民为待死之民 。
万事付之奈何 , 一切凭人作弄 , 亦何足怪!
任公曰:我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也 。
如其老大也 , 则是中国为过去之国 , 即地球上昔本有此国 , 而今渐澌灭 , 他日之命运殆将尽也 。
如其非老大也 , 则是中国为未来之国 , 即地球上昔未现此国 , 而今渐发达 , 他日之前程且方长也 。
欲断今日之中国为老大耶?为少年耶?则不可不先明“国”字之意义 。
夫国也者 , 何物也?有土地 , 有人民 , 以居于其土地之人民 , 而治其所居之土地之事 , 自制法律而自守之;有主权 , 有服从 , 人人皆主权者 , 人人皆服从者 。
夫如是 , 斯谓之完全成立之国 , 地球上之有完全成立之国也 , 自百年以来也 。
完全成立者 , 壮年之事也 。
未能完全成立而渐进于完全成立者 , 少年之事也 。
故吾得一言以断之曰:欧洲列邦在今日为壮年国 , 而我中国在今日为少年国 。
夫古昔之中国者 , 虽有国之名 , 而未成国之形也 。
或为家族之国 , 或为酋长之国 , 或为诸侯封建之国 , 或为一王专制之国 。
虽种类不一 , 要之 , 其于国家之体质也 , 有其一部而缺其一部 。
正如婴儿自胚胎以迄成童 , 其身体之一二官支 , 先行长成 , 此外则全体虽粗具 , 然未能得其用也 。
故唐虞以前为胚胎时代 , 殷周之际为乳哺时代 , 由孔子而来至于今为童子时代 。
逐渐发达 , 而今乃始将入成童以上少年之界焉 。
其长成所以若是之迟者 , 则历代之民贼有窒其生机者也 。
譬犹童年多病 , 转类老态 , 或且疑其死期之将至焉 , 而不知皆由未完成未成立也 。
非过去之谓 , 而未来之谓也 。
且我中国畴昔 , 岂尝有国家哉?不过有朝廷耳!我黄帝子孙 , 聚族而居 , 立于此地球之上者既数千年 , 而问其国之为何名 , 则无有也 。
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