尊者为先,开福寺第一七一德首尊者罗汉签( 二 ) _罗汉

说名为般若有则生非理无亦如空花俱则犯俱过

故俱亦不生诸法不自生亦非他及共亦非无因生
故无体自性又一切诸法用一异观察自性不可得
定知无自性七十空性理及本中论等亦成立诸法
自性之空性由恐文太繁故此不广说仅就己成宗
为修故而说故无余诸法自性不可得所有修无我
即是修般若以慧观诸法都不见自性亦了彼慧性
无分别修彼三有分别生分别为体性故断诸分别
是最胜涅盘如世尊说云分别大无明能堕生死海
住无分别定无分别如空
入无分别陀罗尼经亦云
佛子于此法若思无分别越分别险阻渐得无分别
由圣教正理定解一切法无生无自性当修无分别
如是修真性渐得暖待己当得极喜等佛菩提非遥

由咒力成就静增等事业及修宝瓶等八大悉地力
欲安乐圆满大菩提资粮若有欲修习事行等续部
所说诸密咒
为求师长灌顶故当以承侍宝等施
依教行等一切事使良师长心欢喜
由于师长心喜故圆满传授师灌顶
清净诸罪为体性是修悉地善根者
初佛大续中极力遮止故密与慧灌顶梵行者勿受
倘持彼灌顶安住梵行者违犯所遮故失坏彼律仪
其持禁行者则犯他胜罪定当堕恶趣亦无所成就
若听讲诸续护摩祠祀等得师灌顶者知真实无过
燃灯智上座见经法等说由菩提光请略说菩提道
菩提道炬论大阿阇黎耶吉祥燃灯智造论圆满
法尊译于广济寺一九七八年八月八日
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