少数民族名字中间的点少数民族的生活( 二 ) _生活百科

壮族人民倡导天人合一的生态理念，在这种朴素的自然崇拜的思想观念下，人们崇拜森林、保护森林。通过祭祀活动等，约束大家随意砍伐树林的行为。只有保护森林，才能涵养充足的水源，有了水源才能种植稻谷，而这种人与自然和谐相处的可持续发展的模式，很大程度上是通过祭竜节形成和维系。
送虫王活动与生态平衡
在过去，农业技术尚不成熟的时候，庄稼遇到虫害，人们往往不会采取灭绝害虫的方式，而是会选择独有的送庄稼害虫仪式。壮族群众认为人有统治者进行管理，害虫也有虫王进行管理，因此祭祀管理害虫的虫王，可以让它召回那些祸害庄稼的害虫。祭祀的时候，全村人都会去田间捉一些害虫，装到船上，然后找一个有水流的地方，将装有害虫的船顺水流送走。壮族人民认为人和自然是共同体，只有保护了自然环境人才能生存下去。 1997年，夹寒箐虫子泛滥成灾，当地政府部门喷洒了大量的农药来消灭害虫，但是当时一些年长的壮族村民依然认为用农药消灭虫子是不行的，便举行了一次送虫仪式。这样利用祭祀的方式送走害虫，虽然多是人们的心理作用，但是这样的方法有利于生态系统的平衡。
壮医药中的生物保护
文山地区一年四季气候炎热，湿润多雨，一直都是动植物的天堂和天然基因库，但是适宜的气候也为各种病媒虫害提供了生存条件。壮族先民在生产、生活中，总结形成了具有鲜明的地域性、民族性和传统性的医药体系，即壮医壮药，壮语称“掌雅” 。壮医常用的药物都生长在壮乡村落的四周山林及田园，可分为解毒类、通调气道类、通调谷道类、通调水道类、止血类、通调龙路火路类、补虚类等。解毒类有路边菊、白花蛇舌草、七叶一枝花、穿心蓬等；通调气道类有磨盘草、石斛、百部、天南星、枇杷叶、鱼腥草等；止血类有艾叶、白芨、三七等；补虚类有黑芝麻、莲子、何首乌、百合、山药等。在平时生活中，人们也会在庭院周边种植一些草药，以备不时之需，如文山市德厚镇的一个名为大奄的壮族村内，大多数的人家都在院内宅旁种植一些药草。这个村的村民，甚至儿童都能识别一些药用植物。
文山州因地处边境，开发较晚，人迹罕至，因此虫蛇等毒物遍布，但是树木多高大，导致水汽不易蒸发，毒气无法消散，便会形成瘴气，一些壮族居住在地势较低的地方，瘴气也威胁人们的健康，富宁县的“妈妈酒”就是将传统的草药加入到酒曲中，达到强身健体的作用，在一定程度上可以预防瘴气。 “妈妈酒”的制作方法一般都是由壮族妇女传授给女儿，因此称之为“妈妈酒” 。采药的时间为每年农历六月初六，这时候气候适宜，草药的长势最好，其次六这个数字有吉祥的意思，有六六大顺的寓意。一般选用三十六味中草药，其次三十六是十二的倍数，壮族认为十二有轮回的意义，因此选择三十六味草药不仅是药效的需要，也体现了壮族人民的民间文化。

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