45易经详解-萃卦 _小过卦

泽地萃【原文】萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。【译文】萃卦。要祭献，君王来到宗庙。适宜见到大人，通达，适宜正固。用大牲去祭祀，吉祥。适宜有所前往。【解读】 1、萃(cui,聚集)卦是下坤上兑，亦即“泽地萃” 。《序卦》说： “物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、聚合。古人聚集，以宗庙祭祀最为隆重，这是信仰的核心，可以主导政治、社会与日常生活。2、卦辞出现两个“亨”字，第一个“亨”字为“享”，为祭献之意。“王假有庙”, “假”为至，“有”为语词。“利见大人”是因为九五与六二皆为居中守正。“用大牲”是指以牛为牺牲。萃卦下坤上兑，兑为口，有享用之意，坤为牛，合之则为“用大牲” 。3、萃卦由小过卦〔第六十二卦，雷山小过〕变成，亦即小过卦的九三与六五换位，成为萃卦〔第四十五卦，泽地萃〕的九五，如此则可合乎“利见大人”与“利有攸往”两项条件。萃卦的覆卦为下一卦升卦〔第四十六卦，地风升〕。【原文】《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。学习文档仅供参考王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。
观其所聚，而天地万物之情可见矣。【译文】《彖传》说：萃卦，就是聚集的意思。顺从并且喜悦，刚强者居中而有应合，所以聚集起来。君王来到宗庙，是要尽孝心祭祀祖先。适应见叫到大人而通达，是因为以正道来聚集。用大牲去祭祀吉祥，并且适宜有所前往，是因为顺应天命。观察它如何聚集，就可以见到天地万物的真实情况了。【解读】 1、萃卦下坤上兑，兑为悦，坤为顺，下民顺从而君上喜悦，九五为刚爻居中，六二以阴爻正应，所以可以聚合。2、“致孝享也”一语，表示卦辞的第一个“亨”字为“享”，祭享之意。宗庙祭祀为聚集民众的正当方式，只要上溯祖先，就容易化解现实的利害与纷争。“顺天命也”一语，表示人间有天赋的使命，既要安排秩序，显扬中正之德，也须敬奉祖先，做到慎终追远。从象上说，“顺天命也”可以针对九五而言，因为九五居天位，又在互巽〔六三、九四、九五〕中，巽为风，引申为命令，下卦坤为顺，由此合成“顺天命” 。这个“天命”，与孔子所谓的“五十而知天命〔五十岁懂得了天命，天命：指不能为人力所支配的事情〕”〔《论语·为政》〕以及君子“畏天命〔敬畏天命〕”〔《论语·季氏》〕，可以对照思考。【原文】《象》曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

【45易经详解-萃卦】 【译文】《象传》说：沼泽高出大地之上，这就是萃卦。君子由此领悟，要修治兵器，警戒意外状况。学习文档仅供参考【解读】 1、萃卦下坤上兑，兑为泽，坤为地，所以说“泽上于地” 。泽水汇聚而高出地面，确实表现聚集的大观，但是同时也有泛滥的危险。2、“除”为修治，“不虞”为意外、不测之事。人群聚居之后，难免出现竞争、斗争、战争，所以要预为防范。【原文】初六：有孚不终，乃乱乃萃，假设号一握为笑，勿恤，往无咎。《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。【译文】初六：有诚信而不能坚持到底，于是散乱于是聚集。如果号哭，一握手就笑了。不必担忧，前往没有灾难。《象传》说：于是散乱于是聚集，是因为心意混乱。【解读】 1、初六与九四正应，是为“有孚”，但是处在萃卦，它所要前往靠拢的对象是九五，因为九五不仅中正，并且是小过卦九三上行所成，为本卦主爻，“不终”意在于此。2、初六的心意混乱，亦即“其志乱也”，才会对九四“乃乱”，然后对九五“乃萃” 。它假设追随九四，则以九四为中位而形成互巽〔六三、九四、九五〕，巽为风，引申为号哭，它假设跟从九五，则以九五为中位就是上卦兑，兑为悦，引申为笑；然后，初六与九五之间有一个互艮〔六二、六三、九四〕，艮为手，可以握，合而言之，则是“假设号，一握为笑” 。

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