真正称得上千古一帝的，只有李世民 。我有时也在想，千余年前，怎么能出现如此伟大的人物？！他的出现，简直就是一个奇迹 。在那样的一个年代，他所作所为的超前性，先进性，简直令人难以想象 。这是个天才般的人物，世所罕有 。他的丰功伟绩当永载人类进步发展的史册 。那是怎样的一个天才的头脑啊，他居然第一次，也是唯一的一次，将皇帝的敕令，加以约束，明文规定，也需门下省副署方能产生效力 。
他对三省六部体制的设立，有着极为深刻的理解，足可见其眼光的远大，有着同时代的人无可拟比的先进性 。在他与当时的黄门侍郎王珪的对话中做了如此充分的论述：“国家本置中书门下以相验察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正 。人心所见，互有不同 。苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤！比来，或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也 。炀帝之世，内外庶官，务相顺从，当是之时，皆自谓有智，祸不及身 。乃天下大乱，家国两亡，虽其间有万一得免者，亦为时论所贬，终古不磨 。卿曹各当徇公忘私，勿雷同也 。”这种见识何其深刻、超前，倘与同时代的其他国家和地区的国王或是酋长们相比，这种思想进步了何止千年？天纵英才，用在太宗李世民的身上再恰当不过 。我们无从得知他的如此先进的理念从何而来，只能将他归之为天才 。他的见识不是一个远见，或是高屋建瓴所能囊括得了的，以他所处的时代，几乎是无法想象的事情 。
他的家国情怀，就不能仅仅局限于单纯地为维护唐朝的统治这么狭隘的层面来理解了 。他将中国历代先贤有关治国理民的经验总结，得以了天才般的继承和发扬，并融入到了实际的治国中去，形成了一套只属于他的理论 。《帝范》，既是他治国的心得体会，也可视作政治遗言 。我们姑且不论，他治国的理念是孟子的民本思想，还是老子的无为而治，我想更为确切地说法应该是，历代先贤精华作用于一个天才头脑的结晶 。他将中国的这套理论发挥到了极致，彰显了中华文化独步世界的先进性 。
贞观之治之所以出现在那个时代，只是因为大唐出了个李世民 。大唐之所以时于今日，仍旧为国人视作我们民族发展史上的骄傲，也是因为有了李世民所开创的一套治理模式在该王朝的运行多年的结果 。
【古代，你最佩服的历史人物是谁？为什么？】太宗生前是反对厚葬的 。贞观十年，皇后长孙氏去世，葬入昭陵 。当时长孙皇后的随葬品当是极为简朴的 。汉朝的张遂之劝诫文帝的话，对他颇有启发——死者无终极，王朝有兴替 。墓中倘有可欲之物，锢南山犹有缝隙可寻 。太宗下令，皇后随葬之品从简 。在那个视死如生的年代，能做到这一点很不容易 。我们在前面已经说过，太宗驾崩后，他的儿子高宗，全然违背了其父的遗训，厚敛其父，随葬的大多是他生前珍爱之物 。其实，作为大唐享有崇高威望的君主，倘然薄葬，大唐的朝臣不答应，天下万民也不会答应 。他身后所发生的一切，已是不以他的意志为转移了 。
对于大唐的贞观之治，我们从内心充满了向往 。近来我时时在想，那该是一幅怎样的场景，生活在那个时代的唐人的幸福感和满足感又当如何，为我们后人提供了很大的想象空间，隐约也有具体可感的实际——路不拾遗，夜不闭户，行人万里不挟粮，取给于途 。当下的世界上的国度，尚没有一个达到如此的高度 。这就很是值得我们骄傲了，是否可作为我们民族复兴的借鉴呢？

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