“西南三百里 ， 号称女床之山 ， 其阳满紫铜 ， 其阴满山石 ， 其兽满虎豹犀牛”；“向西四百英里 ， 它被称为日出之山 。 其木富粟、叉、张羽 ， 其兽富犀、虎、牛、牛”；“往北两百二十里 ， 叫玉山 。 其阴富铁 ， 其阳富铜 ， 其兽多白狼白虎 ， 其鸟多白雉白公馆”；往西二百二十里 ， 有一座山 ， 叫鸟鼠同洞 ， 山上有许多白虎白玉.
《西山经》记载的“半兽人”或“半仙”很多 ， 都是扮成老虎的 。
《山海经》写道：“.西南四百里 ， 名为昆仑山 ， 其实是帝下都城 ， 由鲁武神掌管 。 它长得像老虎和九尾 ， 它的脸是虎爪；再往西北350里 ， 玉山 ， 就是西王母住的地方 。 西王母长得像人 ， 豹尾虎牙好噪 ， 阿呆笙 ， 乃天道五残之首” 。
《西山经》写道：“.西海之南 ， 流沙之滨 ， 赤水之后黑水之前 ， 有山 ， 名昆仑山 。 有一个神 ， 一张老虎脸 ， 一条尾巴 ， 一切都是白色的 。 它下面有一个很深的弱水环 ， 外面有一座燃烧的火山 ， 往里面扔东西 。 有一个人叫戴胜 ， 虎牙豹尾 ， 封为西王母 。 这山里什么都有 。 ”
这两篇离奇记述的主角是“西王母” ， 在中国神话体系中占有重要地位 。 在早期 ， 西王母的形象不是宝石般的、婆婆世界 ， 而是住在遥远而荒凉的西昆仑山的山洞里 ， 有着老虎的牙齿、豹子的尾巴和五颜六色的鸟羽王冠 。
《大荒西经》年的西王母其实是一个原始母系部落首领的形象 。 这些部落对野兽有简单的崇拜 。 他们崇拜的既不是豺狼也不是熊 ， 而是猫的屠夫 。 这个道理 ， 我觉得很明显 。 “颜值就是正义 。 ”如果非要选的话 ， 应该是一样的 。
3354我们再来看看《山海经》 。 这首中国最早的诗总是浓缩的 ， 有很多和老虎有关的记载 。 比如《诗经》这首诗 ， 用非常精细的诗句描述了西周贵族韩侯的封地——3354凉山 。 据考证 ， 这座山在今河北省 。 诗中有这样一行：“孔屠 ， 川泽徐 ， 顾复复复 ， 徐 ， 熊与熊 ， 猫与虎” 。
这生动地描述了凉山的生物多样性：河里有鱼 ， 山上有鹿；至于猛兽 ， 有熊 ， 马熊 ， 山猫 。
、有老虎 。
而“猫”“虎”等名词流传至今 ， 这从一个侧面说明 ， 猫科动物们始终吸引着人类的目光 。
——我们接着看《周易》 。 不要把《周易》神秘化 ， 这是一部体现早期中国人朴素哲学思想的著作 。 《周易·革卦》中记载 ， “大人虎变 ， 未占有孚” ， 以及“君子豹变 ， 小人革面” 。 何谓“大人虎变”？
所谓“大人” ， 指掌控大局、具有决定作用的大人物 。 他们的举动如同老虎 ， 迅速而有力；他们主导的变革如同老虎的斑纹 ， 美丽而醒目 。 可见 ， 在古人的心目中 ， 老虎就等同于主宰者 。
跟“大人虎变”不同 ， “君子”指辅助“大人”的有才之人 ， 他们的变化如同豹子的成长 ， 从初生时期的蓬松一团、灰头土脸 ， 到长成后的毛色亮丽、敏捷迅猛 ， 这就是“君子豹变”；“小人”主要指老百姓 ， 他们要顺应社会的变化 ， 洗心革面 ， 这就是“小人革面” 。
——接下来是《史记》 。 《史记·李将军列传》的主角、“飞将军”李广善射 ， 其中有这么一个桥段：“广出猎 ， 见草中石 ， 以为虎而射之 ， 中石没镞 ， 视之石也 。 因复更射之 ， 终不能复入石矣 。 广所居郡闻有虎 ， 尝自射之 。 及居右北平射虎 ， 虎腾伤广 ， 广亦竟射杀之 。 ”
威风凛凛的大老虎 ， 在李广的故事里成了小可怜 。 射杀老虎固然厉害 ， 而“误射”老虎、实为石头的那个故事更加精彩 ， 以至于唐朝诗人卢纶以此为原型 ， 创作了著名的《塞下曲》：

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