“交叉的马路”意象， 让我想到罗伯特·布莱将他这位瑞典同行的诗比作一个火车站：从各个遥远处驶来的火车带着各种相异的事物在此稍停 。 特朗斯特罗姆自己则在《途中的秘密》一诗里这样比喻其“交叉的马路”或“火车站”这般“途中的秘密”：
我站在一间容纳所有瞬间的屋里——
一座蝴蝶博物馆 。
在《半完成的头空》里， 他又说：

每个人都是一扇半开的门
通向一间共有的房间 。

他的眼界开阔， 观察入微， 他建立的“蝴蝶博物馆”， 他前往的“共有的房间”——收集着、流转着历史与现实境遇里到处散布广泛纷呈的事物万状， 意象或隐喻， 为了揭示， 为了让人因这种罗列、并置、错综和穿越而获得看问题的全新立场和角度， 脱出被设定的惯常模式去全新感受， 以至幻想——正如他告诉李笠的：“诗是对事物的感受， 不是认识， 而是幻想 。 ”他意识到其实无从遗忘， 因为“记忆看见我”“记忆用目光跟随我”或“也许受雇于一个／伟大记忆”（那“遗忘大学颁发的毕业证书”不过是废纸）， 当然关乎所谓的见证诗学 。 但特朗斯特罗姆或许并不相信见证之诗的有效性， 留待于一场最后的审判——即使在历史的尽头真有那么一场最后的审判， 刻意为见证写下的诗行， 能作为无疑确实、真切有效的供述并允许呈堂吗？——他诗歌的“蝴蝶博物馆”更属于“一切都是现在， 现在， 现在”的一部分， 而且是“为生活在现在”的 。
1970年春天， 特朗斯特罗姆由瑞典学会支付旅费去了一趟苏联， 回来后， 在他写下的那首最具见证意义的《给防线背后的朋友》结尾， 他这样设想未来：“我们将在两百年后相会 。 ／那时酒店墙里的窃听器已被遗忘 。 ／我们终于能安睡， 变成正长石 。 ”他同一年出版的诗集《看见黑暗》里另有一首《序曲》， 其中说：“未来：一队空房部队／在飞雪中摸索着前进 。 ”森林里“死人和活人交换了位子”仅为“牧歌”， 他在诗里穿梭于各种形态之畛域的旅行， 自一个瞬间到另一个瞬间的穿越， 首先照顾的是此时此地的“瞬息情绪”， 但并不到此为止——“诗不是表达‘瞬息情绪’就完了 。 ”特朗斯特罗姆说， “更真实的世界是在瞬息消失后的那种持续性和整体性， 对立物的结合 。 ”
所以， 接下来， 他在另一首《序曲》里写道：

两个真理彼此接近 。 一个从里面， 一个至外来 。
它们相遇的地方你能看到自己 。

然而这绝非轻易之事， “面具”变回“面孔”， “从遗忘的白墙上挤出身子”， 或实践德尔菲神庙的箴言“认识你自己”， 很可能要比“不把自己叫作痛苦的痛苦”还要痛苦 。 于是：

发现这一现象的人绝望地喊道：“算了！
无论怎样， 我都不想认识我自己 。 ”

不过， “有一只船试图停靠——想停在这里——它会不停地尝试” 。 在此， 特朗斯特罗姆却又提到了“黑暗的森林”：“一只长长的船钩从黑暗的森林飞来， 飞入洞开的窗， 进入满身是汗跳舞的晚会客人中间 。 ”——“牧歌”只属于“牧歌”， 特朗斯特罗姆并不能摆脱、挣脱、解脱或去超脱生命的怆恍怆然和虚无感 。 另一首《序曲》的最后一章也是连行诗， 它甚至可读作近二十年后那首《牧歌》的续章， 当然， 它也是对将近二十年前那首《序曲》最后一行那个问号的回答：

我住了大半辈子的房屋已搬迁一空 。 一切荡然无存 。 锚已松开——尽管屋子仍带着忧伤， 但它是全城最轻的一间 。 真理不需要家具 。 我围着生命走了一圈， 重新回到出发地点：一间被风吹透的屋子 。 我在这里经历的东西像埃及壁画在墙上浮现， 一座墓穴墙上的景致 。 但它们正消失殆尽 。 光强了一点 。 窗子膨胀 。 这空虚的屋子是一架瞄准天空的大望远镜 。 它静得像贵格会教徒的祷告 。 唯一能听见的是院子里的鸽子， 它们咕咕的打嗝声 。

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