从上面的记载可看出,作者宋永岳第一次遇到的邓公占算之事,应该不是用引诱、套话的方法得算出来的 。因为邓公摆好占卜器具后,就直接根据布策说出了偷钱人的三个特征:一是姓朱,二是面上有麻子,三是钱用蓝布单衣包裹着,放置在石桥旁大树下的水中 。这三个特征这么具体,而且事后一一应验,这不可能从船家身上察言观色等套话的方法套出来的 。所以邓文会是个得到真传实学的占卜人,但这样的人很少,可遇不可求 。在现代社会中,这种人恐怕已经失传了,只是不知道在深山老林中还有没有 。
第二次,他在关帝庙遇到的陈姓占算者,据陈自己供认,是靠引诱、套话的方法来算的,并认为大多数算命问卜的人,都离不开这些,能此则神,舍此就无所谓的神算了 。这一类是世人最常遇见的 。
后来江湖上出现四大秘本:《英耀篇》《军马篇》《扎飞篇》《阿宝篇》,多是以揣摩人的心理来算的 。虽然内中也有很多经验和口诀,及一些真传的东西可以借鉴,但基本上还是以察言观色,迎合客人的心理,从而达到求财谋利的目的 。所以便会出现“已往甚验,事后即不验”的结局 。
现试以《英耀篇》几段来分析下:
“入门先观来意,既开言切莫踌躇 。”
其意思是指:问卜的人一进门,就要先弄清他想问什么;一旦弄清了,开口就不要犹豫 。
“天来问追欲追贵,追来问天为天忧 。”——
父亲来问儿女的命,是想知道儿女将来能否富贵?子女来问父母的命,是为父母的事情担忧 。
“八问七,喜者欲凭七贵,怨者实为七愁 。七问八,非八有事,定然子息艰难 。”——
妻子问丈夫,面色喜的是问丈夫何时发财发贵,面色愁的是为丈夫之事忧愁 。丈夫问妻子的事,如果不是妻子出事,一定就是没有子女 。
“叠叠问此事,定然此事缺;频频问原因,其中定有因 。”——
如果求卜者老是问同一件事情,必定是在这件事上有所欠缺;求卜者频频问原因,其内中一定有原因 。
“急打慢千,轻敲而响卖 。隆卖齐施,敲打审千并用 。十千九响,十隆九成 。敲其大而推其比,审其一而知其三 。一敲即应,不妨打蛇随棍上,再敲不吐,何妨拨草以寻蛇 。先千后隆,无住不利;有千无隆,帝寿之材 。故曰:无千不响,不隆不成 。学者可执其端而理其绪,学一隅而知三隅 。随机应变,鬼神莫测,分寸已定,任意纵横 。慎重传人,师门不出帝寿,斯篇玩熟,定教四海扬名 。”——
这一段,更是相士们看相算命的精要,能掌握它们,就认为能无住不利了 。“千”是他们的术语,广东话也有“出老千”之语,意思是说出计谋去骗人 。
“急打慢千”是相命时的基本要领,就是说给人算命时,必须瞅准时机,突然发问,击中要害,陷对方于猝不及防的境地,使对方在仓促中忘记来时的戒备心理而透露出真情实况 。
“急打”是指要有突发性,打对方一个措手不及,使其无暇自顾,从而瓦解他的心理防线,如此,不愁他不从实招来 。所谓“慢千”,就是在获悉对方的“情报”后,要运用恐吓的手段,再给对方以强烈的刺激,使他惊诧、惧怕,担心有大祸临头之感 。这样,他自然会求教于你,向你讨教消灾避祸的法术 。为什么“千”要慢呢?因为你要有时间组织一套语言,来欺骗对方,语调必须做到平稳而有力,切忌急躁和语无伦次,一字一句一板一眼慢慢吐出,威严,阴森可怖,掷地有声,震慑对方的意志,粉碎他的抵抗 。
“轻敲而响卖”,就是说,在套取对方的情况时,要采取旁敲侧击的手法,不能直敲直槌敲错地方 。一敲就要敲到与对方心事有关连之处,起到敲山震虎的功效 。“响卖”就是经过“敲”又揣摩到对方的底细线索后,顺势而入,以肯定的语气把底牌亮出来,端出己见,使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明 。所谓“响”,就是一经探明路数,就要毫不犹豫,果断地出击直点对方的“穴位”,牢牢地抓住对方,在对方心中树立你的信念和权威感,由此,你可以左右逢源 。
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