利用陶器考古资料，可以准确计算出易经的起源时间：18900年前( 二 ) _文化

同时，黄淮平原尽管属于北方野生小米区，但是，却又处于南方野生大米区与北方野生小米区的交界处。这里很方便与南方的野生大米文化区进行文化交流，吸收其文化成果。所以，在野生谷物时代，黄淮平原具备世界顶级，甚至世界唯一性的地理区位优势，不仅自身土壤肥沃，而且可以吸收其他野生谷物文化区的文化成果。易经和伏羲文化正是中国南方的野生水稻文化与中国北方的野生小米文化在黄淮平原上交汇而产生的。
也就是说，在农业出现之前的几千年前，世界已经出现了三大野生谷物文化区：中国北方的野生小米文化区，中国南方的野生大米文化区，以及西亚的野生小麦文化区。在这三大野生谷物文化区中，中国南方的野生大米文化区和中国北方的野生小米文化区的地理条件远远优越于西亚的野生小麦文化区，原因有三。
第一个原因是，无论中国南方的野生大米文化区，还是中国北方的野生小米文化区，其面积规模都远远大于西亚的野生小麦文化区。野生小麦在西亚仅仅分布在所谓新月地带，就是在西、北、东三个方面半包围伊拉克的一个新月形的狭长地带，其面积根本不能与中国南方和北方同日而语。
第二个原因是，西亚野生小麦文化区的土壤肥沃程度也生态稳定程度也远远低于中国的南方和北方。黎巴嫩、叙利亚、土耳其东南部、伊朗西部山区的土地的肥沃程度，能与中国的长江中下游平原比吗，能与华北平原比吗？更要命的是生态稳定性太差，实际上，西亚的野生小麦文化后来发生了干旱化、荒漠沙漠化，无法维持，而被迫迁移和消失。野生小麦文化最发达的地区是黎凡特地区，主要包括现在的黎巴嫩和叙利亚，这就是考古学上著名的“纳吐夫文化”，这一文化出现在却在年因干旱导致的野生小麦的消失而消失了。相比之下，中国南方和北方，不仅土壤肥沃，而生态稳定性极高，当年的野生大米小米区现在依然是主要的农业区。
顺便说一句，生态稳定性差正是中国文明与西亚文明的主要分野。这不仅导致他们的文明经常中断和消失，而且生态稳定性差让西亚人产生了深深恐惧，这导致宗教的产生。宗教的起源是多神教，多神教的本质是生态恐惧驱动下的生态崇拜，即希望通过巫术式的祭祀仪式来增强生态循环的稳定性，希望植物能够每年春天都能正常的发芽生长，这样就能保证粮食的稳定供给。所以，也可以说，宗教的本质是粮食崇拜，食物崇拜，希望通过祭祀仪式帮助粮食实现稳定供给。基督教至今依然在念的一句著名祈祷辞正可以说明这一点，叫“感谢主赐我食” 。西亚是宗教的起源地，所以，一直到现在那里也是世界上宗教虔诚依然强烈的地区，只不过换了一个新的宗教形式，叫伊斯兰教。
第三个原因是，西亚的野生小麦文化是孤立文化，它周围并无其他的野生谷物文化与之相邻，与之直接交流和促进，而中国南方的野生大米文化和北方的野生小米文化则紧密相邻，可以相互直接交流和促进。文化之间的交流和促进可以孕育新文化，易经和伏羲文化就是中国两大野生谷物文化直接交流的产物，而西亚则没有这样的机会。

文章插图

三
整体上，中国两大野生谷物文化区的地理条件优越于西亚野生谷物文化区的，而在中国的两大野生谷物文化区之间，北方的野生小米文化区又优于南方的野生大米文化区，原因在于野生大米对属于喜水作物，只能分布在天然水田之中，天然水田就成了其分布空间和分布规模的限制。而野生小米则是耐旱作物，其生长于并不依赖水田，而是分布在陆地之上。所以，野生小米的分布空间和分布规模可能远远大于野生大米，这导致其可获得性、易采集性远大于野生大米，最终，在野生谷物粮食时代，野生小米供给的充足性和稳定性远高于野生大米。凭借采集野生小米，人们可以过一种更稳定的生活，从而发展出一种更优秀、更发达的文化。

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