“九二”阳居阴位 ， 有自卑的现象 ， 但九二有阳德且能守中不偏 ， 如以正道顺从于上 ， 不卑屈于威势 。像祝史、巫觋那样以谦卑竭诚祈祷 ， 恭事神灵 ， 可获吉祥 ， 不会有灾难 。第二爻是主卦中爻 ， 代表主方素质 ， 阳 ， 表示主方素质良好 ， 比如说 ， 有资金、有地位、有权力、有实力、有技术 ， 等等 。由第五爻是阳爻可以知道 ， 客方素质也是良好 。
主方在与客方相互谦让恭顺的时候 ， 如何依靠自己良好素质获得更多利益呢？须要把自己的良好素质隐藏起来 ， “巽在床下” ， 像祝史和巫觋们顺从天命一般地顺从自然 ， 这样就吉利 ， 无所怪罪 。“史巫” ， 祝史和巫觋；古代司祭祀﹑事鬼神的人 。“纷若” ， 盛多貌 。“吉”和“无咎”都是以顺其自然为前提 ， 不顺其自然就不一定吉利 ， 不一定无所怪罪 。第二爻位置是阴位 ， 这条爻是阳爻 ， 阳爻在阴位 ， 不当位 ， 并且和五阳不有应 。不当位 ， 表明主方的素质良好 ， 有可能遭受损失 ， 主方应当低姿态 ， 把良好的素质隐藏起来 ， “巽在床下”；不有应 ， 表明客方素质也良好 ， 不一定需要损害主方利益 ， 那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素 ， 如果主方能够顺从自然 ， “用史巫纷若” ， 主方就可能保护甚至扩大自己的利益 ， “吉 ， 无咎” 。
“九三”得正 ， 但被六四所乘 ， 忍屈顺从 ， 不心甘情愿 ， 所以有羞辱 。第三爻是主卦上爻 ， 代表主方态度 ， 阳 ， 表示主方态度强硬 。同时 ， 客方态度也强硬 ， 双方有冲突 。频繁有冲突 ， 又要相互顺从 ， 很不容易 。主方应当适当让自己的态度灵活些 ， 柔和些 。
第三爻位置是阳位 ， 这条爻是阳爻 ， 阳爻在阳位 ， 当位 ， 然而与六阳不有应 。当位 ， 表明主方的强硬态度有可能镇住客方 ， 对主方有利 ， 这是潜在的对主方有利因素 ， 具体是否有利 ， 还有看客方的情况；不有应 ， 表明客方态度也强硬 ， 那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素 。同时 ， 第三爻和第二爻都是阳 ， 表示主方素质非常好 ， 实力非常强大 ， 主方的态度有可能强硬过度 。主方态度须要灵活些 ， 不要一直强硬 ， 而是应当时时谦让 ， “频巽” 。这么做很不容易 ， “吝” 。
“六四”本卦卦主 ， 因乘刚而有悔 ， 但其得正且顺承九五之阳 ， 而使悔恨消失 。若如此来执行君命 ， 必能除暴建功 ， 获益甚大 。就像在田野中狩猎可以获得可供祭祀 ， 接待贵客、国君御厨之用的三类猎物 。第四爻是客卦下爻 ， 代表客方的行动 ， 阴 ， 表示客方消极被动 ， 比如说 ， 防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状 ， 等等 。
主方趁客方消极被动之机 ， 发展自己的利益 ， “悔亡” 。“田”指双方关系 ， 主方在双方关系中获得各种各样的利益 ， “田获三品” 。“三品” ， 上﹑中﹑下三等 。第四爻位置是阴位 ， 这条爻是阴爻 ， 阴爻在阴位 ， 当位 ， 然而与一阴不有应 。当位 ， 表明客方消极被动 ， 有可能是主方发展的好机会 ， 这是潜在的对主方有利因素；不有应 ， 表明主方也消极被动 ， 那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素 。主方应当积极行动起来 ， 这样就能够利用客方消极被动的良机 ， 没有悔恨 ， “悔亡” ， 从而获取利益 ， “田获三品” 。

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