七五期间属什么生肖,农历初七五行属什么( 三 ) _[db:关键词]

蹇材望题刻（陈曦震主编《水下碑林——白鹤梁》，四川人民出版社1995年版）
刘叔子题刻（同上书）
史书唯一一次提到蹇材望是咸淳九年（1273）六月，这时他在朝廷左藏东库任职。当时他上了一封奏章，极言“边事大可忧者七，急当为者五”（《宋史》卷四六《度宗本纪》）。蹇材望既在长年与蒙元交战的四川任过通判职务，则所言边事之可忧、为急者或颇有可取，可惜具体内容无从知晓了。当然，他人微言轻，结果自然是疏入不报。德祐元年（1275）二月底，通判安吉州方回改知建德府（周密《癸辛杂识·续集》卷下），蹇材望必于此时接任。所以蹇材望到安吉的时间其实也不长，他有时难免会猜测朝廷派他到安吉州与自己上书言边事之间的因果关系。
蹇材望相信，德祐元年（1275）的安吉官员都和他一样，一定考虑过元军来了怎么办的问题。并且也和他一样，只会得出三个选项：逃跑、死难、投降。选择哪一项呢？蹇材望打定主意，多次在上级、同僚、部下甚至普通百姓面前“毅然自誓必死” 。有时有人不想听，摇摇手加大步子离开，但大多数人都听得很认真并向他投射出敬佩的目光。在每天的反复诉说之中，蹇材望感到生活非常有意义。
为了更好的传播效果，蹇材望制造了一面大锡牌，上面镌刻着“大宋忠臣蹇材望”七个字。又“以银二笏”——唐代白银货币多为笏状银板，故计量单位为“笏”；宋代形制变化，袭用原计量名称的同时产生了新计量名称“铤”——书字其上：“有人获吾尸者，望为埋葬” ，并请加祭祀，牌位题云“大宋忠臣蹇材望” 。两笏银铤就是“埋瘗之费” 。然后他在锡牌、银铤上凿孔，每天都系在腰间。只要听到叮叮当当的银、牌撞击声，人们就知道蹇通判来了。 “一旦蒙古人打过来，我立即投水自杀！”蹇材望遍告百姓及平常来往的朋友、熟人。甚至有时候说了半天，听者才告诉他已经听他讲过两三次了。但无论如何，作为官员能有这样的打算很不容易，故而“人皆怜之” 。 “怜”除了怜悯之义，古代还有怜爱之义——这时的蹇通判既让人怜惜，又让人敬爱。是的，连自杀之后的埋葬事宜都不愿白给人添麻烦，怎么不让人因敬爱而怜惜、因怜惜而敬爱呢。
西安何家村出土的唐代银笏（陕西历史博物馆藏）
这一天终于来了。德祐二年（1276）大年初一，元军入城，蹇材望不见了，人们都认为他自杀了。然而不久蹇材望却重新走进安吉百姓的视线：他穿着元朝官服“乘骑而归” 。原来，蹇材望在前一天也就是除夕大家吃着不成样子的团年饭时悄悄出城迎拜元军去了，所以他得到了本州同知的官职（《癸辛杂识·续集》卷上）。这样，蹇通判变成了蹇同知。
蹇材望两位同事的除夕之夜
蹇同知还是蹇通判的时候有两位接触较多的同事，一位是知安吉州赵良淳，一位是浙西提刑徐道隆。
赵良淳字景程，是宁宗丞相、绍熙内禅策划者赵汝愚曾孙。少年时从同乡前辈饶鲁学习。饶鲁是朱熹女婿黄榦的学生，创立了“双峰学派” 。赵良淳知分宁县（治今江西修水县）时“不用刑戮，不任吏胥。取民之敦孝者，身亲尊礼之；至甚杰骜者，乃绳以法”（《宋史》卷四五一《赵良淳传》），大变风俗，颇有政声。从其学缘、施政风格可见赵良淳是具有理学价值观的读书人。
德祐元年（1275）初，赵良淳到安吉州接任逃跑的李庚，每天都在和同僚、吏士讨论守御之备并一一落实。因为战争和自然灾害的原因，安吉民众开始吃不上饭，大部分人“相聚为盗，所在蜂起” 。有的官员主张对此严加镇压，赵良淳说：“哪有人想当强盗的呢？只不过想活条命罢了。 ”他劝有钱人出粮赈济，表示如果自己“身可以济民，亦所不惜也” ，很多人被他所感动。朝廷不久又以徐道隆为浙西提刑，至安吉协助赵良淳守城（《宋史》卷四五一《赵良淳传》）。十一月初九，元丞相伯颜分左、中、右三军自镇江、建康南攻临安（《元史》卷一二七《伯颜传》）。十一月二十二日，文天祥奉诏弃平江府（治今江苏苏州市）退守京畿，其时人情汹汹，溃兵四出剽掠，《宋史·赵良淳传》载“良淳捕斩数人，枭首市中，兵稍戢” ，《徐道隆传》载“溃卒四出，为浙西患苦，安吉尤甚。有旨令道隆措置，乃枭其首乱者于市” 。按之最早记录此事的《昭忠录》，其云“文天祥弃平江，溃卒四出，为浙西患苦，安吉尤甚。知州赵良淳莫知所为，有旨令道隆措置，既至，取溃卒肆掠者，竿其首于市” ，《道隆传》袭《昭忠录》甚明，可见捕斩溃卒者应为徐道隆。

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