主方不应当受到怪罪，"无咎" 。"祖"(zǔ)，父亲的上一辈:祖父 。"妣"(bǐ)，原指母亲，后称已经死去的母亲:先妣 。第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应 。当位表明主方素质不佳，促使主方寻求发展，是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方素质也不佳，主方不可能从客方获得利益 。这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素 。由于这种潜在的有利因素存在，所以爻辞说"无咎" 。
“九三”居下卦之上，阳刚得正，上应上六 。自恃强盛，轻视小事，不肯多做防备，则将为众阴 。特别是小人上六所害，故有凶险 。第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳，表示主方态度强硬 。主方态度强硬应当适当，"弗过防之"是适当的 。
"从"是软弱的态度，"戕"是过分强硬的粗暴态度，都不对，都有凶险，"从或戕之，凶 。""戕"(qiāng)，杀害:戕害 。第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，与六阴有应 。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利的因素;有应表明客方态度随和，可以接受主方制约，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素 。然而，主方素质不佳，力量薄弱，强硬态度没有足够的力量支撑，所以爻辞说"凶" 。
“九四”阴位不过分刚强，与初六相应“宜下”，没有灾难 。但应自慎静守，若主动前往应初将有危险 。不可固执己见，应当适应环境，知道变通 。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等 。鸟比拟客方，鸟总想飞走，这不是主方所能决定的，主方不应当受到怪罪，"无咎" 。鸟还没有飞走，主方可以去遇上它，设法阻挡它，"弗过遇之" 。
应当警惕，鸟一旦飞走了，再捕获就难了，"往厉必戒" 。主方应当改变消极被动，不能永久不变，"勿用永贞" 。第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位,不过与一阴有应 。不当位表明客方积极主动，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方消极被动，正好是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素 。不过，这种情况是现实，不能怪罪主方，所以爻辞说"无咎" 。同时，主方应当极力改变这种不利状态，所以爻辞说"勿用永贞" 。
“六五’居尊位下无阳应，似西郊浓云密布，不能化为雨，六五不能治天下，但却拿着绳箭，进人穴中，将六二捉来辅佐自己 。二阴搭配，明显不能成事 。第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等 。而与此同时，主方素质也不佳，主方并不能从客方获利 。
主方须要等待时机，乘机发展自己，目前只能"密云不雨，自我西郊" 。在周文王的时候，周国在西边，所以说，"自我西郊" 。如果机会到来，那时，客方就像是落在地坑边上的小鸟，主方就应当乘机获利，就像是用带绳的箭射中小鸟，再从地坑中取出小鸟 。"弋"(yì)，用带绳子的箭射鸟:弋获 。第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与二阴不有应 。不当位表明客方素质不佳，有可能向主方要求补益，是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方的素质也不佳，不可能满足客方需要，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素 。所以爻辞中没有判断辞 。
“上六”处小过之终，一阴过盛飞升过度，就像鸟飞到天上，没有安身的地方，遭到被射杀的危险，说是天灾，其实是自找的人祸 。第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方态度随和 。客方可能用随和态度，绕过主方监视，主方没有遇到客方，客方就离开了，"弗遇过之;飞鸟离之" 。

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