[滴天髓]云：「道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得宜 。人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中 。能识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉 。」就是在强调八字中和的重要性 。所以「从格」按理也须要能使命局中和的五行当喜用神 。例如从财格按理也喜欢比劫、印绶帮扶，那么为什么行运于比劫、印绶之地反而立见凶象呢？答案无非是命局犯上了「旺神冲衰，衰神冲旺，旺神发」的禁忌，干支乖悖混乱；而财多身弱的八字，日主原已有根基，行比劫、印绶之地，干支易顺遂而精粹，所以逢比劫、印绶而发福 。
在论命当中，从格到底有什么特殊现象？那就是「从神 」的特性被发挥得淋漓尽致，例如从财格，财星的特性表现的特别突出 。但财星突出展现不代表其它人、事、物皆美好如意，在习命的过程中，古籍案例对从财格行运于食伤、财地，即言「成为巨富、安富尊荣」，却未提及凶咎之事，难道有钱人就不会发生灾咎吗？所以，我们习命者不可全搬古籍，被古籍所误导 。
[渊海子平]云：「财多复行财旺之乡，必庶出螟蛉，克父母也 。」又云：「弃命从财，主其人平生惧内，为填房赘继之人 。财者妻也，身无所托，倚妻成立 。」
在上面，以[从财格]的喜忌变化进行了小析，其它几类将在以后跟进 。以期管中窥豹，略见一斑，抛砖引玉，共研共进 。
关于八字'从’格的两种错误认识
八字'从’的格局占了很大的比重，也是八字论命的难点和疑难杂症 。
目前有两种错误观点：
其一：八字格局没有从格，导致这样认为的主要原因是，一是古典名著读得不细不深不精，二是现实中实践的少，遇到的实例少，总结得少 。
其二：八字从格是现在何派刚研究发明的，导致这样认为的主要原因是，一还是古典名著读得不细不深不精，二是受到错误舆论的诱导 。
古典名著中，早已有各种从格的精辟论述，只要'你多读、多想、多实践、多交流、多总结’，就会发现它的妙用 。当然，'从’有多种，五花八门，关键在于从何物，不易把握，但只要抓住其要点和规律，就不至于丈二和尚莫不着头脑，眉毛胡子一把抓 。
从[两气成象格]看生克制化之[制]
癸亥 己未 癸亥 己未
戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
此土水相克，两气成象，纯杀无制，日主受伤 。初走火土之乡，生助七杀，正是明月清风谁与共，高山流水少知音；一交乙卯，运转东方，制杀化权，得奇遇，飞升县令 。由此观之，生局必须食为美，印局无秀气，不足为佳 。财局身财均敌，日主本气无伤，然又要运程安顿得好，斯为全美，一遇破局，则祸生矣 。
三.有无空亡
四柱天干之间、地支之间、天干与地支之间，具有密切的搭接钩稽关系，就像一座房子，有基础、有檩、有梁、有墙体等等，八字空亡一字两字，四柱的结构就会受到影响，表现在不同的位置具有不同的影响 。
空亡有论与不论之分,有月逢和逢冲及有行运流年流月流日之填之说，所占空位的十神表现 。
地支空亡之不同
1、年月日时四柱的位置决定了作用不同；
2、所对应十神应事不同；
3、五行属性对应临空表现不同；
4、所临神煞应事不同；
5、与运与年应事反映不同；
6、何时论空何时不论空，何时解空；
空亡之涵意
起例：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空 。以日柱为主而查其它三支 。

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