那么，孔子作的“易传”十篇，又叫“十翼”，这“十翼”对于我们这些后人来说，对于《易》来说，起到了什么作用，有什么样的意义呢？我们上一讲讲过，“十翼”就是五双翅磅，也可以说是一组翅磅，“十翼”这一组翅磅，不仅让我们这些后人能够自由飞翔于《易》当中，同时也让《易》能够永久飞翔于时光当中，让《易》能够从两千多年前飞翔到现在，飞翔到未来 。站在两千多年后的今天来看孔子，他为什么要作“易传”、作“十翼”呢？我认为是因为他有两个担忧，一是担心我们这些后人“有眼不识荆山玉”，把《易》这样一个大宝贝给扔了；二是担心我们虽然没有把《易》给扔了，但是进了《易》这个大迷宫以后，完全迷失了、迷路了 。现在看来，孔子作的“易传”把他自己的这两个担心给解决了，也就是说，因为有了“易传”，我们既没有把《易》这样一个大宝贝给扔了，也没有迷失在其中，可见孔子多了不起，“易传”多了不起 。我说过，读《论语》可以读到一个人世间的孔子，读《易》可以读到一个天地间的孔子，为什么这么说呢？就是因为孔子的“易传”把《易》里面蕴含的天地之道给发明、阐发了出来，也正因为“易传”把《易》里面蕴含的天地之道给发明、阐发了出来，《易》才成为诸经之首、百家之宗 。
通过第五讲和第六讲，我们知道了《易》的构成和由来，知道了伏羲、文王、孔子是怎么作《易》的；我还希望大家能够有这样一个认识，就是对于《易》的由来当中诸如“人更三圣，事历三古”这样的说法，以及六十四卦到底是谁“重”出来的，六十四卦的卦名是谁给取得等等这些不解之谜，我们知其然就好了，没有必要知其所以然，为什么呢？因为《易》的由来太久远了，许多东西湮没在茫茫史海当中 。你非要去探个究竟，只能白费气力，还不讨好 。把时间、精力放在六十四卦、卦爻辞与“十翼”上面，放在观其象、玩其辞，观其变、玩其占上面，才是学《易》的应有之义 。
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